حسن حسني عبد الوهاب (۱۳٠۱ - ۱۳۸۸هـ / ۱۸۸٤ - ۱۹٦۸م)

علاَّمة، بحَّاثة، أديب، من أشهر رجالات تونس في العصر الحديث (وممن قاوم مخطط تغريب تونس تحت الاحتلال الفرنسي) ومن أكثرهم خبرة في شؤون التراث العربي الإِسلامي وما يتصل به.
ولد بتونس وتوفي فيها وحصل على علومه الأولى في عدد من مدارسها، ثم انتقل إِلى باريس فدرس فيها العلوم السياسية، ثم عاد إِلى بلده، فتقلَّب في وظائف إِدارية مختلفة انتهت به إِلى منصب الوزارة أكثر من مرة، ثم أصبح مديراً لمصلحة الآثار فيها.

[مولده وأصوله]
• ولد في تونس العاصمة، في ۲۷ رمضان ۱۳٠۱ هـ الموافق لـ ۲۱ يوليو ۱۸۸٤ م ۱۸ شعبان ۱۳۸۸/ ۹ نوفمبر ۱۹٦۸م، أي بعد الاحتلال الفرنسي لتونس بنحو ثلاثة أعوام
• ينحدر من أسرة ذات يسر ووجاهة، إذ تنحدر من بني صمادح من ملوك الطوائف بالأندلسيين، وكان جده عبد الوهاب بن يوسف الصمادحي التميمي يتولى شؤون الحرس الأهلي للبلاد ويترأس التشريفات في عهد البايات الحسينيين. اما من جهة أمه فهو ينحدر من علي بن مصطفي آغا قيصرلي أحد كبار أعوان خير الدين باشا.
وأبوه كان متخرجا في الزيتونة، وتعلم الفرنسية حتى أجادها وتولى وظائف مرموقة بالدولة، وقد عني والده به عناية فائقة، وحرص على تنشئته نشأة إسلامية عربية

[نشأته]
• تلقى تعلمه الابتدائي بأحد كتاتيب مدينة تونس، فحفظ شيئا من القرآن
• ثم بالمدرسة الابتدائية بالمهدية حيث حفظ الربع الأخير من القرآن، ودرس شيئا من علوم اللغة والدين، وابتدأ تعلم الفرنسية.
• ثم انتقل إلى تونس بعد رجوع والده إليها، فأتم دراسته في مدرسة فرنسية، ونال الشهادة الابتدائية سنة (۱۳۱۷هـ = ۱۸۹۹م).
• ثم التحق بالتعليم الثانوي بالمدرسة الصادقية (وبها درس العربية والترجمة) وقد تأسست هذه المدرسة قبل الاحتلال الفرنسي وكانت منارة للعلم بعد جامع الزيتونة في تونس، وعنيت بتعليم اللغة والأدب على يد نخبة من شيوخ الزيتونة، وبتعليم الفرنسية وجملة من العلوم والفنون الحديثة، وكان يمكن للمتخرجين في هذه المدرسة الالتحاق بالجامعات الفرنسية، وكان حسن عبد الوهاب يتردد على جامع الزيتونة ويتصل بشيوخه الأعلام، ويتخذ منهم قادة له وروادا، وتردد على خزائن الكتب به، يطالع فيها نفائس المخطوطات في اللغة العربية وآدابها، والتاريخ الإسلامي وحضارته.
• ولما أتم دراسته الثانوية قصد العاصمة الفرنسية باريس وانتظم في سلك تلامذة مدرسة العلوم السياسية.
• لكنه عاد إلى تونس بعد عامين، عند وفاة والده سنة (۱۳۲۳هـ = ۱۹٠٤م)، ولم يستمر في دراسته.

[مساره الوظيفي]
تقلب في عدة وظائف إدارية:
• فالتحق أولا بإدارة الفلاحة والتجارة سنة (۱۳۲٤هـ = ۱۹٠٥م)، واستمر فيها أربع سنوات بين عامي ۱۹٠٥ و۱۹۱٠
• ثم عين رئيسا لإدارة غابة الزياتين لشمال البلاد التونسية
• وخلال الحرب العالمية الأولى التحق بإدارة المصالح الاقتصادية (لتي تُعنى بشئون المال والتجارة) كرئيس قسم
• وفي عام (۱۳٤٠هـ = ۱۹۲٠م) عيّن رئيسا لخزنة المحفوظات التونسية، فأحسن تنظيمها وتنسيقها، ووضع لها النظم التي يسرت عملها وفهرسة محتوياتها، وقد استفاد من عمله في هذه الإدارة التي كانت من محاسن مؤسسات الوزير المصلح "خير الدين التونسي"، وجعلته يقف على التاريخ التونسي منذ الفتح التركي حتى وقت نهوضه بعمله.
• وفي العام نفسه عين قايدا أي واليا على المثاليث وكان مقر القيادة مدينة جبنيانة، وانتقل بمثل خطته عام ۱۹۲۸ إلى المهدية وبقي بها إلى عام ۱۹۳٥، لينتقل إلى الوطن القبلي ومقره بمدينة نابل، وبذلك قضى في تولي شئون الولايات التونسية نحو خمس عشرة سنة، قام خلالها بخدمة تلك الولايات ثقافيا وعمرانيا، فأسس المدارس والمكتبات، وعبّد الطرق، وزود القرى بوسائل الإضاءة ومياه الشرب الصالحة، وكان يلقي محاضرات ثقافية في تلك الولايات، ويدخل في حوار مع أهاليها.
• وفي عام ۱۹۳۹ عاد إلى مدينة تونس ليتم تعيينه وكيل الإدارة المحلية والجهوية لشؤون الإمارة الداخلية للبلاد
• وعلى الرغم من بلوغه سن التقاعد فقد احتاج المسئولون في تونس إلى خبرته وكفاءته؛ فعين في سنة (۱۳٦۱هـ = ۱۹٤۲م) مديرا لمصلحة الأوقاف، فحافظ عليها وحماها من أيدي الطامعين في الاستيلاء عليها
• وفي مايو ۱۹٤۳ عين وزيرا للقلم (الخارجية) في بداية عهد محمد الأمين باي حيث أشرف على الشئون الخارجية للبلاد، وتولى أمر المراسلات مع الدول والهيئات الأجنبية، وظل في منصبه هذا حتى سنة (۱۳٦٦هـ = ۱۹٤۷م) حيث أعفى نفسه من أعباء هذا المنصب، وتفرغ للتأليف والسفر إلى الأقطار الشرقية والعربية. .
• وبعد الاستقلال عين (۱۳۷٦هـ = ۱۹٥۷م) رئيسا للمعهد القومي للآثار والفنون، وعلى الرغم من كبر سنه، فقد أقبل على عمله مملوءا همة ونشاطا، وقضى في تلك الوظيفة خمس سنوات، نقل خلالها مصلحة الآثار من مقرها القديم المتهالك إلى دار فخمة كان يسكنها قائد الجيش الفرنسي، وأسس خمسة متاحف، أربعة منها للآثار الإسلامية، والخامس للآثار الرومانية في قرطاجنة.

[نشاطه العلمي]
رغم توليه الوظائف الإدارية، فقد كان له نشاط علمي وثقافي متميز فلم ينقطع عن البحث والكتابة وإلقاء الدروس والمحاضرات والمشاركة في حضور المؤتمرات، والكتابة بالعربية والفرنسية إلى المجلات والدوريات.
وقد شارك في عدد كبير من المؤتمرات العلمية والثقافية خارج تونس ومن بينها:
• مؤتمر المستشرقين الذي عقد في الجزائر العاصمة سنة (۱۳۲۳هـ = ۱۹٠٥م) بترشيح من صديقه وراعي نشأته "محمد الأصرم" رئيس الجمعية الخلدونية، وقدم في هذا المؤتمر الحافل بحثا محررا بالفرنسية عن العهد العربي بصقلية، والتقى بجمع من علماء العرب والمستشرقين، من أمثال "محمد فريد" رئيس الحزب الوطني المصري، ولويس ماسينيون من فرنسا، وآسين بلاسيوس من أسبانيا، وجورج براون من إنجلترا، وتوثقت صلته بهم، وحرص على أن يشهد مؤتمرات المستشرقين بانتظام، وكان له فيها مساهمة ملحوظة وتعقيبات مشكورة، وغيرة محمودة
• كما شارك في مؤتمر كوبنهاجن بالدانمارك (۱۳۲٦هـ = ۱۹٠۸م)، وفيه قدم الأب لافيس والأب لويس شيخو اليسوعيان بحثا عن وصف النبي صلى الله عليه وسلم بما لا يليق، فنهض هو للرد عليهما في لغة ناصعة وبرهان قوي، وكان لمعارضته صدى كبير لدى الحاضرين، وتأييد عظيم منهم.
• ومؤتمر رباط الفتح بالمغرب عام ۱۹۲۷
• ومؤتمر الموسيقى الشرقية بالقاهرة عام ۱۹۳۲
• ومؤتمر باريس للمستشرقين الفرنسيين (۱۹۲۲).
• كما سنحت له فرصة التدريس على يد محمد الأصرم حين انتدبه لتدريس التاريخ بالجمعية الخلدونية لنشر العلوم العصرية سنة (۱۳۲٦هـ = ۱۹٠۸م) فوجد في ذلك ميلا ورغبة ورضا لطموحه، وأقبل يبث في طلبته روح البحث والدرس، ويوجههم إلى دراسة الوثائق والآثار؛ لاستنباط ما ليس موجودا في الكتب، أو لدعم الأخبار المنقولة عنها بما تشهد به النقوش والنقود، وبذلك خطا بالدراسات التاريخية التونسية أشواطا بعيدة، وجعلها تتسم بالدقة والأمانة، والاعتماد على الآثار باعتبارها أحد المصادر المهمة لتاريخ البلاد

[عضوية المجامع العلمية]
- اختير عضوًا مراسلاً في المجمع العلمي العربي بدمشق منذ أول تأسيسه في سنة (۱۳٤٠هـ=۱۹۲۱م)
- وكان أحد الخمسة العرب من غير المصريين الذين اختيروا لتأسيس مجمع اللغة العربية بالقاهرة في سنة (۱۳٥۱هـ=۱۹۳۲م). ويذكر له موقفه المعارض للاقتراح الذي قدمه أحد أعضاء المجمع باتخاذ الحروف اللاتينية لرسم الكتابة العربية.
- المجمع الفرنسي للنقائش والفنون الجميلة منذ عام ۱۹۳۹.
- مجمع الآداب والكتاب الفرنسي
- عضوًا مراسلاً لمجمع التاريخ الأسباني
- عضوًا عاملاً باليونيسكو.

مؤلفاته وبحوثه
[اهتمامه بالتراث]
• حُبّب إِليه الاطلاع فكان يقصد مكتبة جامع الزيتونة ويقرأ فيها. ومارس التدريس فترة من الوقت.
• وكان شديد الولع بالحضارة العربية الإِسلامية
• كان مولعا بجمع المخطوطات والكتب النادرة، وقد جمع خلال حياته عددا كبيرا من نفائس المخطوطات وقد أهداها إلى المكتبة الوطنية التونسية. ومن أهم أقدم نسخ القرآن بمكتبة حسن حسني عبد الوهاب في دار الكتب الوطنية ما يلي:
- قطعة من نسخة بخط كوفي عتيق، قوامها ۷٠ ورقة.
- قطعة من نسخة، بخط مغربي عتيق، مكتوبة على الرق، قوامها ۸۳ ورقة.
- قطعة من نسخة بخط كوفي عتيق، قوامها ۱۸۳ ورقة.
- قطعة من نسخة مكتوبة على الرق بالخط الكوفي، قوامها ٤۹ ورقة.

[مؤلفاته وتحقيقاته]
خلّف مؤلفات ومصنّفات وتحقيقات كثيرة تتصل بالتراث بشكل أو بآخر.
فمن مؤلفاته
• بساط العقيق في حضارة القيروان وشاعرها ابن رشيق، وهو أول كتاب يصدره ويخرجه للناس [الطبعة الأولى، تونس، (۱۳۳٠هـ=۱۹۱۲م)].
• المنتخبات المدرسية للناشئة التونسية، الطبعة الأولى في تونس سنة (۱۳۳٦هـ=۱۹۱۸م)، ثم أعيد طبعه بالقاهرة باسم المنتخب المدرسي من الأدب التونسي.
• خلاصة تاريخ تونس. (۱۳۳۲هـ=۱۹۱٤م) وقد اشتهر هذا الكتاب وأعيد طبعه مرات عديدة
• الإرشاد إلى قواعد الاقتصاد: الطبعة الأولى، تونس (۱۳۳۷هـ=۱۹۱۹م).
• مجمل تاريخ الأدب التونسي، الطبعة الأولى، تونس ۱۹۲۷.
• شهيرات التونسيات، الطبعة الأولى، تونس ۱۹۳٤ (بحث تاريخي أدبي في حياة النساء النوابغ بالقطر التونسي من الفتح الإسلامي إلى الزمان الحاضر).
• مشاهير أحبابي.
• ورقات عن الحضارة العربية بإفريقية التونسية، جمع فيها بعض مقالاته المنشورة في المجلات وصدر في ثلاثة مجلدات.
• كتاب العمر في المصنفات والمؤلفين التونسيين، رصد فيه سير وتراجم عدد كبير من المؤلفين التونسيين في مراحل مختلفة من التاريخ الهجري مع التوسع في الكلام على مؤلفاتهم، وقد عهد به إِلى الباحث التونسي المعروف العروسي المطوي لتقديمه للطبع، فقام بنشره بعد أن قام بمراجعته وإِكمال ما احتاج إِلى الإِكمال منه بالاشتراك مع زميله وابن بلده بشير البكوش، وصدر في ٤ أجزاء عن دار الغرب الإسلامي ببيروت عام ۱٤۱٠هـ/۱۹۹٠م.
• الإمام المازري (صاحب المعلم بفوائد مسلم)، وهي رسالة صغيرة ۱٠٠ صفحة عن حياته، وطبعت بتونس سنة (۱۳۷٥هـ=۱۹٥٥م). مطبعة: دار الكتب الشرقية

ومن الكتب التي حققها:
• رسائل الانتقاد في نقد الشعر والشعراء لمحمد بن شرف القيرواني، ونشرت لأول مرة سنة (۱۳۲۹هـ=۱۹۱۱م) في مجلة المقتبس الدمشقية التي كان يصدرها محمد كرد علي، كما نشرت في بيروت، دار الكتاب الجديد، ۱٤٠٤ هـ/ ۱۹۸۳ م.
• أعمال الأعلام بمن بويع قبل الاحتلام من أئمة الإسلام للسان الدين الخطيب، وطبع في بلرم عام ۱۳۲۸ هـ/ ۱۹۱٠ م، والمنشور من الكتاب قطعة متعلقة بصقلية.
• ملقى السبيل لأبي العلاء المعري، وقد نشر في مجلة المقتبس مصدّرا بكلمة عن المعري وشوبنهور سنة (۱۳۳٠هـ=۱۹۱۲م).
• وصف إفريقية والأندلس، وهو مأخوذ من كتاب مسالك الأبصار لابن فضل الله العمري، ونشر بتونس عام ۱۳۳۹ هـ/۱۹۲٠ م.
• كتاب يفعول للصاغاني، وقد نشر بتونس عام ۱۳٤۳ هـ /۱۹۲٤ م.
• كتاب آداب المعلمين لمحمد بن سحنون، ونشر بتونس عام ۱۳٥٠ هـ/ ۱۹۳۷ م.

[وفاته]
كان حسن حسني عبد الوهاب موضع تقدير دولته وثقتها، ومثلها في كثير من المؤتمرات والمنتديات العلمية فكان خير سفير لها، ورأس كثيرًا من بعثاتها، لعل من أكرمها أنه ترأس بعثة الحج الرسمية لتونس مرتين: الأولى في سنة (۱۳٥۸هـ=۱۹۳۹م)، والأخرى سنة (۱۳٤٤هـ=۱۹٦۳م)، وفي هذه الرحلة الميمونة مر بمصر ممثلاً للحكومة التونسية في عيد جامعة القاهرة، ومُنح في هذا المهرجان درجة الدكتوراه الفخرية من كلية دار العلوم.

ولم ينقطع عن الرحلات التي اعتادها في أيام حياته إلا سنة (۱۳۸۳هـ=۱۹٦٤م)، وكانت آخر رحلة له حضوره دورة انعقاد مجمع اللغة العربية بالقاهرة، إذ أقعده المرض بعدها عن الخروج من البيت، لكنه ظل متيقظ العقل وافر النشاط، يفتح بابه للمترددين عليه من أهل العلم والأدب، ويجيب على ما يرد عليه من أسئلة وقضايا من خلال بريده، ومكث على هذا النحو حتى لقي الله في (۱۸ من شعبان ۱۳۸۸هـ=۹ من نوفمبر ۱۹٦۸م).

وبعد وفاته بسبعة عشر عامًا أقامت الحكومة التونسية حفلاً تذكاريًا بمناسبة مرور مائة عام على مولده.