الميلاد والنشأة
ولد العالم اللغوي الدكتور رمضان عبد التواب في قرية قليوب بمحافظة القليوبية بمصر صباح يوم الجمعة (۲۳ من رمضان ۱۳٤۸هـ= ۲۱ من فبراير ۱۹۳٠م)، وسُمي باسم الشهر الفضيل تيمنًا به، وأملا في النيل من بركته.

تلقى تعليمه في المدرسة الأولية، وكان تقديره في السنة الأولى ۹۸%، وترتيبه الأول، وفي الفرقة الثانية مرض قبل الامتحان بحمى التيفود، وترتب على ذلك عدم حضوره الامتحان، وفي بداية العام الدراسي التالي دخل مدرس الفصل فلما رآه غضب جدا، وقال: أنت الأول تعيد العام؟! وأخذه إلى ناظر المدرسة، وقال له: هل يمكن لرمضان أن يرسب ويعيد السنة؟ هذا لا يمكن، فهو أفضل الموجودين، وظل يمدح فيه إلى أن وافق ناظر المدرسة على أن يُمتحن في المقرر، وأُجري له امتحان خاص ونجح فيه، وانتقل مع زملائه للفرقة الثالثة، ونجح في الفرقة الثالثة وكان ترتيبه الأول أيضا.

ومنذ ذلك الوقت عرف قيمة التعليم، فكان يقرأ كل شيء، وأتم حفظ القرآن الكريم استعدادا لدخول المعهد الديني، فقد وهبه والده للتعليم الديني، ولم يكن يكتفي بحفظ القرآن الكريم، وإنما كان يسأل عن معاني كل شيء، حتى إن شيخه الذي كان يحفظّه القرآن كان يحار معه في تفسير بعض الآيات، فما كان منه إلا أن دله على تفسير الجلالين، فاشتراه وكان سعيدا به كل السعادة، وأتم حفظ القرآن الكريم في سنة ونصف، وكانت سنُّه في ذلك الوقت لا تتجاوز عشر سنوات.

في المعهد الديني الأزهري
دخل المعهد الديني بعد اجتياز امتحان في القرآن الكريم والحساب والإملاء، ووقتها وجد نفسه أمام الكتب الصفراء في الفقه والنحو والصرف وعلوم العربية المختلفة، وحفظ ألفية ابن مالك وهو في السنة الأولى بالمعهد الديني، وكان مبرزا بين زملائه، وكان دائما ترتيبه الأول إلى أن أنهى المرحلة الثانوية، ليتأهل بعدها لدخول كلية دار العلوم.

في كلية دار العلوم
من اليمين د.فتحي عامر-د.رمضان عبدالتواب-د.إبراهيم عثمان-د.علاء القنصل
كان دخول كلية دار العلوم يتم بعد امتحان على ثلاث مراحل: تحريريا ثم شفويا ثم شخصيا، وما كانت هناك كتب معينة يمتحنون فيها سوى الفقه من كتاب "جوهرة التوحيد"، وكانوا يُمتحنون في النحو كله، والبلاغة العربية كلها، والأدب وتاريخه، وكذلك التاريخ الإسلامي، والصرف والعروض، ثم بعد ذلك يُمتحنون شفويا في القرآن الكريم، ثم بعد ذلك الامتحان الشخصي، وكان يُسأل فيه أسئلة تربوية، ويُنظر إلى شخصيته وهندامه، ويُقيّم من جميع الجوانب الشخصية، وتقدم هو وزملاؤه للامتحان الأول، وكان عددهم ۱٥٠٠ طالب، نجح منهم في الامتحانات الثلاثة ۲٠٠ طالب فقط ورسب الباقون، وكان الذين يدرسّون في كلية دار العلوم وقتها أساتذة يدرسون فلسفة العلم، يقف فيهم إبراهيم أنيس بنظرياته، وعباس حسن بغوصه في بطون كتب النحو.

نشأ عنده حب القراءة، فكان يعكف في إجازات الصيف على قراءة كثير من الكتب الأدبية، فقرأ لكبار الكتاب مثل: الرافعي، والعقاد، وطه حسين، وغيرهم، وكان يتفق مع موزع الصحف أن يأتيه بكل الصحف التي كانت تصدر آنذاك، ويتقاضى منه نصف ثمنها بشرط أن يستردها سليمة معافاة قبل منتصف النهار، وكان يتردد على مكتبة دار الكتب منذ أن كان طالبا بالمرحلة الثانوية، وكان ترتيبه الأول بكلية دار العلوم في كل السنوات، وكان يحفظ كثيرا من الشعر العربي في كل العصور.

حينما كان يؤدي امتحان الليسانس الشفوي كانت اللجنة مكونة من الأستاذ عباس حسن والشاعر علي الجندي، وجاء امتحان النصوص فقال له علي الجندي: قل لي شيئا من النصوص التي تحفظها، فقال له: في أي عصر؟ ففتح عينيه متعجبا، وقال: أتحفظ كل العصور؟ فقال: نعم، قال: هات من العصر الجاهلي، فقال له: لمن؟ قال: وهناك اختيار أيضا في العصر الجاهلي؟ فقال: نعم يا سيدي، قال: هات شيئا لامرئ القيس، فقال: أي قصيدة لامرئ القيس: المعلقة أم البائية أم الدالية؟ قال: أتحفظ كل هذا لامرئ القيس؟ قل ما تشاء، ثم انتقل من امرئ القيس إلى علقمة، إلى طرفة، ثم قال في النهاية له الشاعر علي الجندي: فتح الله عليك يا بني، أنا لا أُري الدرجة لصاحبها على الإطلاق، ولكني سأريك إياها، وأعطاه الدرجة النهائية، وقال: ليت عندنا منك عشرا إذن لاستقام الأمر.

بعثة ألمانيا
تخرج في كلية دار العلوم سنة ۱۹٥٦م، وكان ترتيبه الأول بتقدير ممتاز مع مرتبة الشرف الأولى، وحصل على ۹۲.٥%، وكان الثاني في الترتيب الدكتور عبد الصبور شاهين، وحصل على ۸۹.٥%، والدكتور عبد الصبور شاهين لم يكن في فرقته أصلا، بل كان يسبقه بعام، وكان أول دفعته أيضا، ولكنه اُعتقل في السنة الرابعة لمشاركته السياسية فأصبح في دفعة الدكتور رمضان رغما عنه.

لم ينتظر الدكتور رمضان طلب الكلية تعيين معيدين، ولكنه سجل في السنة التمهيدية للماجستير، وفي نفس السنة درس الدبلومة العامة في التربية بتربية عين شمس، وفي نفس الوقت عُين مدرسا بمدرسة النقراشي الإعدادية النموذجية، وذات يوم كان يطلع على الصحف اليومية فوجد إعلانا من كلية الآداب جامعة عين شمس عن بعثة إلى ألمانيا مدتها خمس سنوات، التخصص "فقه اللغة العربية" بشرط أن يكون الطالب حاصلا على ليسانس في اللغة العربية، فتقدم ومعه ۱۳ طالبا من أبناء الكلية المُعلِنة، غير أنه كان المرشح الوحيد الذي حصل على تقدير ممتاز مع مرتبة الشرف، وممتاز في مادة التخصص (فقه اللغة)، وفي نفس الوقت أعلنت كلية دار العلوم عن طلب معيد واحد، واستقر رأي الدكتور إبراهيم أنيس عليه، ولكنه فوجئ بأنه يعد للسفر لبعثة، وهنا وقع في مأزق فهو يخشى أن يعينه فيترك الوظيفة ويسافر إلى ألمانيا ويضيعها على غيره، ويخشى أن يعين غيره فلا يسافر لأي سبب من الأسباب فيكون قد أضاع عليه الفرصة، فأخذ يُسوّف ويُرجئ في الإعلان إلى أن اتصل به الدكتور رمضان هاتفيا، وقال له: سأسافر غدا، وفي الاجتماع التالي تقرر تعيين الدكتور عبد الصبور شاهين معيدا، وقال الدكتور أنيس في قرار التعيين: يستحق هذه الدرجة رمضان عبد التواب غير أنه بالبحث والتحري وُجد أنه سافر في بعثة بكلية الآداب جامعة عين شمس إلى ألمانيا، وعلى ذلك يؤخذ الذي يليه في الترتيب وهو عبد الصبور شاهين.

تعلم في ألمانيا على أيدي أساتذة متخصصين مهرة في الدراسات اللغوية، وأتقن اللغات الألمانية والسريانية والحبشية والأكادية والفارسية والتركية والفرنسية واللاتينية والعبرية والسبئية والمعينية، والتقى مع أساتذة عظام- في الدراسات اللغوية- أمثال: يوهان فك وهانزفير وأوتوشبيس وريتر وزلهايم، ودارت بينه وبين بعض منهم مناقشات ومحاورات ومجادلات عن الإسلام؛ إذ كان بعضهم متحاملا على الإسلام، ولكن هذا لم يمنعه من أن يحصل مما لديهم من علم، ثم عاد من البعثة بعد أن أمضى فيها ٥ سنوات حصل في أثنائها على الماجستير والدكتوراة في اللغات السامية من جامعة ميونخ بألمانيا بتقدير مرتبة الشرف الأولى سنة ۱۹٦۳م، وبعدها تسلم عمله مدرسا بكلية الآداب جامعة عين شمس.

التدرج الوظيفي
۱- مدرس للغة العربية والتربية الإسلامية بمدرسة النقراشي الإعدادية النموذجية بالقاهرة من ۲۷-۱٠-۱۹٥۷م.
۲- عضو بعثة جامعة عين شمس للحصول على الدكتوراة من جامعة ميونخ بألمانيا (ديسمبر ۱۹٥۷- يناير ۱۹٦۳).
۳- معيد بكلية الآداب جامعة عين شمس من ۹-۱-۱۹٦۳م.
٤- مدرس بكلية الآداب جامعة عين شمس من ۲۹-٥-۱۹٦۳م.
٥- أستاذ مساعد بكلية الآداب جامعة عين شمس من ۱۱-۲-۱۹٦۹م.
٦- أستاذ العلوم اللغوية بكلية الآداب جامعة عين شمس من ۱-۸-۱۹۷٤م.
۷- أستاذ معار بكلية الآداب جامعة الرياض ۱-۹-۱۹۷۳م.
۸- أستاذ معار بكلية اللغة العربية جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية من ۱-۹-۱۹۷٦م.
۹- وكيل كلية الآداب جامعة عين شمس لشئون التعليم والطلاب من ۲٤-۹-۱۹۸٠م.
۱٠- عميد كلية الآداب جامعة عين شمس من ۲۱-۱-۱۹۸۲م.
۱۱- عميد كلية الآداب جامعة عين شمس للمرة الثانية من ٥-۲-۱۹۸٥م.
۱۲- رئيس قسم اللغة العربية بكلية الآداب جامعة عين شمس من ۱-۹-۱۹۸٦م.

الهيئات العلمية والندوات والمؤتمرات والجوائز
۱- عضو الجمعية الدولية للأبحاث الشرقية (IGOF) منذ عام ۱۹٦٤م.
۲- عضو جمعية المستشرقين الألمانية (DMG) منذ عام ۱۹٦۸م.
۳- أستاذ زائر بجامعة فرانكفورت للدراسات اللغوية المقارنة في عام ۱۹٦۸م.
٤- عضو مؤتمر المستشرقين الألمان في فورتسبورج في عام ۱۹٦۸م.
٥- عضو مركز تحقيق التراث بدار الكتب المصرية منذ عام ۱۹۷۱م.
٦- أمين سر الجمعية اللغوية المصرية منذ عام ۱۹٦۹م.
۷- عضو مركز تحقيق التراث بدار الكتب المصرية منذ عام ۱۹۷۱م.
۸- عضو ندوة خبراء اللغة العربية في الرياض بالسعودية في عام ۱۹۷۷م.
۹- خبير اللهجات العربية بمجمع اللغة العربية بالقاهرة منذ عام ۱۹۷۸م.
۱٠- مقرر لجنة إحياء التراث الإسلامي بالمجلس الأعلى للشئون الإسلامية منذ عام ۱۹۷۹م.
۱۱- عضو ندوة اللهجات العربية بجامعة أسيوط في مارس ۱۹۸۱م.
۱۲- أمين اللجنة العلمية الدائمة لترقية الأساتذة المساعدين (في اللغة العربية) منذ عام ۱۹۸٠م.
۱۳- عضو الندوة الأولى عن التراث العربي بالقاهرة في إبريل ۱۹۸۱م.
۱٤- أستاذ زائر بجامعة أم درمان الإسلامية خلال شهري يناير وفبراير من عامي ۱۹۸٠ و۱۹۸۱م.
۱٥- رئيس شعبة البرديات العربية بجامعة عين شمس منذ عام ۱۹۸۱م.
۱٦- رئيس شعبة الدراسات الإنسانية بمركز بحوث الشرق الأوسط منذ عام ۱۹۸۱م.
۱۷- عضو ندوة الشيخ جلال الدين السيوطي بجامعة أسيوط في إبريل ۱۹۸۲م.
۱۸- مقرر اللجنة العلمية الدائمة لترقية الأساتذة والأساتذة المساعدين (اللغات الشرقية) منذ عام ۱۹۸۳م.
۱۹- عضو مؤتمر اللغة العربية في الجامعات المنعقد بالإسكندرية عام ۱۹۸۳م.
۲٠- عضو لجنة الدراسات الأدبية واللغوية بالمجلس الأعلى للثقافة منذ عام ۱۹۸۳م.
۲۱- أستاذ زائر بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية بالرياض في يناير ۱۹۸۳م.
۲۲- عضو الدورة الثامنة للسانيات المنعقدة في الرباط بالمغرب عام ۱۹۸۳م.
۲۳- عضو الندوة العالمية لطه حسين في مدريد بأسبانيا عام ۱۹۸۳م.
۲٤- ممثل جامعة عين شمس في الاحتفال بالعيد الخمسيني لمجمع اللغة العربية بالقاهرة ۱۹۸٤م.
۲٥- أستاذ زائر بجامعة صنعاء عام ۱۹۸٤م.
۲٦- عضو مؤتمر التراث والمعاصرة المنعقد في جامعة المنيا في ۱۷-۳-۱۹۸٤م.
۲۷- حائز على جائزة آل البصير العالمية في الدراسات الأدبية واللغوية من السعودية لعام ۸۲/۱۹۸۳م.
۲۸- أستاذ زائر بجامعتي فاس ومكناس بالمغرب في نوفمبر ۱۹۸٤م.
۲۹- ممثل جامعة عين شمس في ندوة العلاقات المصرية التركية المنعقدة في إستانبول في ديسمبر ۱۹۸٤م.
۳٠- أستاذ زائر بجامعة الأمير عبد القادر بقسطنطينة وجامعة بتنة بالجزائر في إبريل ۱۹۸٦م.
۳۱- عضو لجنة "المصطلح النقدي" في جامعة فاس في نوفمبر ۱۹۸٦م.
۳۲- عضو مهرجان طه حسين المنعقد في كلية الدراسات العربية بجامعة المنيا في مارس ۱۹۸۸م.
۳۳- عضو مؤتمر "النقد الثاني" المنعقد في جامعة اليرموك بالأردن "إربد" في يوليو ۱۹۸۸م.
۳٤- أستاذ زائر بجامعة مؤتة في الأردن في فبراير ۱۹۸۹م.
۳٥- عضو مهرجان الشاعر "عرار" المنعقد في جامعة اليرموك بالأردن "إربد" في إبريل ۱۹۸۹م.
۳٦- عضو المجمع العلمي العراقي ببغداد من ۲۸-۲-۱۹۸۹م.
۳۷- عضو مؤتمر "النقد الثالث" المنعقد في جامعة اليرموك بالأردن "إربد" في يوليو ۱۹۸۹م.
۳۸- عضو ندوة "الدس الشعوبي" المنعقدة في بغداد في ديسمبر ۱۹۸۹م.
۳۹- عضو ندوة "المداخلة اللغوية بين اللغة العربية واللغات الرومانسية" المنعقدة في مدريد بأسبانيا في ديسمبر ۱۹۹٠م.
٤٠- عضو "الملتقى الدولي حول المراكز الثقافية في المغرب الإسلامي" المنعقد في مدينة وهران بالجزائر من ۱۸ إلى ۲٠-٤-۱۹۹۳م.
٤۱- عضو ندوة "جلال الدين السيوطي" في مؤتة بالأردن من ۲ إلى ٦-۱٠-۱۹۹۳م.
٤۲- عضو ندوة "التواصل الثقافي بين أقطار المغرب العربي" المنعقدة في طرابلس بليبيا (كلية الدعوة الإسلامية) من ۲٠ إلى ۲۳-۱۲-۱۹۹٥م.
٤۳- عضو مؤتمر وزراء الأوقاف والشئون الدينية، للحفاظ على التراث العربي والإسلامي، المنعقد في عمان بالأردن من ۲٤ إلى ۲۹-۹-۱۹۹٦م.
٤٤- عضو مؤتمر وزراء الأوقاف والشئون الدينية الموسع، للحفاظ على التراث العربي والإسلامي، المنعقد في جاكرتا (إندونيسيا) من ۲٦ إلى ۳۱-۱٠-۱۹۹۷م.

المؤلفات
۱- التذكير والتأنيث في اللغة- دراسة مقارنة في اللغات السامية- القاهرة ۱۹۷٦م.
۲- لحن العامة والتطور اللغوي- القاهرة ۱۹٦۷م.
۳- فصول في فقه العربية- القاهرة ۱۹۷۳م "ط أولى"، القاهرة ۸٠- ۱۹۸۲م "ط ثانية"، القاهرة ۱۹۸۷م "ط ثالثة".
٤- اللغة العبرية- قواعد ونصوص ومقارنات باللغة السامية- القاهرة ۱۹۷۷م.
٥- نصوص من اللغات السامية، مع الشرح والتحليل والمقارنات- القاهرة ۱۹۷۹م.
٦- في قواعد الساميات- العبرية والسريانية والحبشية، مع النصوص والمقارنات- القاهرة ۱۹۸۱م "ط أولى"، ۱۹۸۳م "ط ثانية"، ۱۹۸۸م "ط ثالثة".
۷- المدخل إلى علم اللغة ومناهج البحث اللغوي- القاهرة ۱۹۸۲- ۱۹۸٥م.
۸- التطور اللغوي- مظاهره وعلله وقوانينه- القاهرة ۱۹۸۱- ۱۹۸۳م، ۱۹۹٠م "ط ثالثة مزيدة".
۹- بحوث ومقالات في اللغة- القاهرة ۱۹۸۲- ۱۹۸۸م.
۱٠- مناهج تحقيق التراث بين القدامى والمحدثين- القاهرة ۱۹۸٦م.
۱۱- مشكلة الهمزة العربية- بحث في تاريخ الخط العربي وتيسير الإملاء والتطور اللغوي للعربية الفصحى- القاهرة ۱۹۹٤م.
۱۲- دراسات وتعليقات في اللغة- القاهرة ۱۹۹٤م.
۱۳- العربية الفصحى والقرآن الكريم أمام العلمانية والاستشراق- القاهرة ۱۹۹۸م.

الكتب المترجمة
۱- اللغات السامية- لتيودور نولدكه- القاهرة ۱۹٦۳م.
۲- الأمثال العربية القديمة، لرودلف زلهايم- بيروت ۱۹۷۱- ۱۹۸٤م.
۳- تاريخ الأدب العربي، لكارل بروكلمان (جـ ٤ و٥) القاهرة ۱۹۷٥م.
٤- فقه اللغات السامية، لكارل بروكلمان- الرياض ۱۹۷۷م.
٥- العربية- دراسة في اللغة واللهجات والأساليب، ليوهان فك- القاهرة ۱۹۸٠م.

الكتب المحققة
۱- لحن العوام، لأبي بكر الزبيدي- القاهرة ۱۹٦٤م.
۲- البلاغة، لأبي العباس المبرد- القاهرة ۱۹٦٥م "ط أولى"- ۱۹۸٥م "ط ثانية".
۳- قواعد الشعر، لأبي العباس ثعلب- القاهرة ۱۹٦٦م "ط أولى"- ۱۹۹٥م "ط ثانية".
٤- ما يذكر ويؤنث من الإنسان واللباس، لأبي موسى الحامض- القاهرة ۱۹۷٦م.
٥- الحروف، للخليل بن أحمد الفراهيدي- القاهرة ۱۹٦۹م.
٦- المذكر والمؤنث، لابن فارس اللغوي- القاهرة ۱۹٦۹م.
۷- الحروف التي يُتكلم بها في غير موضعها، لابن السكيت- القاهرة ۱۹٦۹م.
۸- المذكر والمؤنث، لأبي العباس المبرد- القاهرة ۱۹۷٠م.
۹- كتاب الثلاثة، لابن فارس اللغوي- القاهرة ۱۹۷٠م.
۱٠- البلغة في الفرق بين المذكر والمؤنث، لأبي البركات بن الأنباري- القاهرة ۱۹۷٠م.
۱۱- كتاب البئر، لأبي عبد الله بن الأعرابي- القاهرة ۱۹۷٠م- بيروت ۱۹۸۳م.
۱۲- كتاب الأمثال، لأبي فيد مؤرج السدوسي- القاهرة ۱۹۷۱م- بيروت ۱۹۸۳م.
۱۳- زينة الفضلاء في الفرق بين الضاد والظاء، لأبي البركات بن الأنباري- بيروت ۱۹۷۱- ۱۹۸۷م.
۱٤- القوافي وما اشتقت ألقابها منه، لأبي العباس المبرد- القاهرة ۱۹۷۲م.
۱٥- مختصر المذكر والمؤنث، للمفضل بن سلمة- القاهرة ۱۹۷۲م.
۱٦- كتاب الأمثال، لأبي عكرمة الضبي- دمشق ۱۹۷٤م.
۱۷- المذكر والمؤنث، لأبي زكريا الفراء- القاهرة ۱۹۷٥م "ط أولى"- ۱۹۹٠م "ط ثانية".
۱۸- الممدود والمقصور، لأبي الطيب الوشاء- القاهرة ۱۹۷۹م.
۱۹- الوافي بالوفيات، للصفدي (الجزء الثاني عشر)، فيسبادن ۱۹۷۹م.
۲٠- ذم الخطأ في الشعر، لابن فارس اللغوي- القاهرة ۱۹۸٠م.
۲۱- اشتقاق الأسماء، للأصمعي- القاهرة ۱۹۸٠م.
۲۲- ثلاثة كتب في الحروف، للخليل بن أحمد وابن السكيت والرازي- القاهرة ۱۹۸۲م.
۲۳- الفرق، لابن فارس اللغوي- القاهرة ۱۹۸۲م.
۲٤- ما يجوز للشاعر من الضرورة، للقزاز القيرواني- القاهرة ۱۹۸۲م.
۲٥- التطور النحوي للغة العربية، لبرجشتراسر، القاهرة ۱۹۸۲م.
۲٦- ما تلحن فيه العامة، للكسائي- القاهرة ۱۹۸۲م.
۲۷- عمدة الأدباء في معرفة ما يُكتب بالألف والياء، لأبي البركات بن الأنباري- القاهرة ۱۹۸۲م.
۲۸- ضرورة الشعر، لأبي سعيد السيرافي- بيروت ۱۹۸٥م.
۲۹- شرح كتاب سيبويه، لأبي سعيد السيرافي (الجزء الأول)- الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة ۱۹۹٠م.
۳٠- الخطب والمواعظ، لأبي عبيد القاسم بن سلام- القاهرة ۱۹۸٦م.
۳۱- الغريب المصنف، لأبي عبيد القاسم بن سلام (الجزء الأول)- القاهرة ۱۹۸۹م.
۳۲- نجدة السؤَّال في علم السؤال، لأبي البركات بن الأنباري- عمان ۱۹۸۹م.
۳۳- شرح كتاب سيبويه، لأبي سعيد السيرافي (الجزء الثاني)- الهيئة المصرية العامة للكتاب بالقاهرة ۱۹۹٠م.
۳٤- لوح الضبط في علم حساب القبط، لابن المغربي- تحقيق ودراسة- مجلة معهد المخطوطات العربية ۱۹٦۲م.

المقالات والبحوث العلمية
لقد كتب الدكتور رمضان ۱۳٠ بحثا علميا ومقالا يضيق المقام هنا عن ذكرها، ومن أراد أن يطلع عليها فليرجع إلى كتاب "نصوص ودراسات لغوية- مهداة لشيخ المدرسة الرمضانية من تلاميذه والمحبين في عيد ميلاده السبعين".
كما أشرف على ما يزيد عن ألف أطروحة للماجستير والدكتوراة في مصر والوطن العربي وأوروبا، واشترك في مناقشة ما يزيد على ثلاثة آلاف أطروحة للماجستير والدكتوراة في مصر والوطن العربي وأوروبا أيضا.

كلمة حق
الدكتور رمضان عبد التواب (رحمه الله) صاحب مدرسة علمية في تحقيق التراث نُسبت إليه، عُرفت بـ"المدرسة الرمضانية"، تتميز بالمنهج الصارم في تحقيق النصوص التراثية، أرسى قواعدها والتزم بها طلابه. وكان يستقبل طلابه من جميع أنحاء الوطن العربي والإسلامي في بيته ومكتبته العامرة، وكان يعد لهم الطعام بنفسه ولا بد أن يأكل الجميع من الـ(يخني الرمضاني)، فكان حاتميا في الكرم، وكان متواضعا أشد التواضع، وكان (رحمه الله) تقيا ورعا يخاف الله عز وجل، محافظا على الصلاة ويحث طلابه على المحافظة عليها، عالما غزير العلم، طالما نهلنا من نبع علمه فما ارتوينا، وطالما تتبعنا خُطاه فعجزت أقدامنا عن اللحاق بمواكب علمه، ولطالما تلعثمت الكلمات وانزوت جانبا خجلا وحياءً من أن توفي له حقه.

إن الجيل الذي تعهده برعايته وأحاطه بكف عنايته، ووجهه نحو الطريق الصحيح الذي رسمه له من خلال توجيهاته النافعة وآرائه السديدة وملاحظاته القيمة وحنانه الأبوي المتدفق كالشلال، إن هذا الجيل ما يزال يذكر له تلك الأيادي البيضاء، ولن ينسى ما بقي في أفراده نفس يتردد، وقلب ينبض، إنه أنموذج صحيح وقدوة حسنة لهم، ويكفيه فخرا وعزة ومكانة أن أبناءه المحبين له يدعون له كل يوم بأن يرحمه ويسكنه الفردوس الأعلى في الجنة.

إن الأوقات القصيرة التي كنا نقضيها معه قصيرة في زمانها عظيمة في فوائدها، وما أجمل أن يقطف كل من تحلّق حوله واستمع إليه ثمار المعرفة والفائدة. كيف لا وقد كان يجمع في رحاب مدرسته أبناء الأمة العربية والإسلامية بل أبناء العالم شرقه وغربه، جاءوا من كل حدب وصوب ينهلون من النبع الفياض، وهو لا يبخل عليهم بوقت ولا بحديث، ولا يألو جهدا في النصح والإرشاد والتوجيه، فقد خبرناه أبا حنونا وأخا عطوفا ومعلما حريصا على أبنائه يربيهم وينشئهم أجيالا تلو أجيال، يفخر بهم ويباهي.

رأيناه يرعى الغريب قبل القريب، ويفتح أبواب بيته للسائل ليل نهار، لم يرد طالبا، ولم يبخل على أحد بمشورة أو نصيحة، عهدناه يقضي جل وقته بين أبنائه الطلاب، يشرح لهم ويفسر، يهدي ويرشد، يدل ويوجه، ينبه ويحفز، والابتسامة لا تفارق شفتيه، والكلمات الرقيقة ينثرها هنا وهناك، والدعابة ترفرف على أجواء المكان.

لقد سمعنا ورأينا وعرفنا من يغلقون الأبواب في وجوه طلابهم، وسمعنا عمن يستغل الطلاب ويثبط هممهم، وسمعنا عمن يقتل الأمل في النفوس المشرئبة للمعالي، ويضع العراقيل أمام الطلاب، بل قد يتخلى عنهم ساعة يحتاجون إليه، وما أكثرهم، لكنه (رحمه الله) على النقيض من ذلك، لقد فتح أبواب منزله العامر ومكتبته الزاخرة لكل طالب علم، ويسر له السبل، وبعث الأمل في النفوس، وبذل كل جهد ممكن في تذليل الصعاب، ووقف إلى جوار أبنائه يشد من أزرهم ويحثهم على المضي قدما نحو تحقيق الآمال دون خوف أو وجل.

وترجل فارس العربية
وفي (۸ من جمادى الآخرة ۱٤۲۲هـ= ۲۷ من أغسطس۲٠٠۱م) يترجل فارس العربية عن عمر يناهز واحدا وسبعين عاما، كلها علم وبركة وخير، وإن كان قد غاب عن عالمنا بجسده فإنه لم يغب عنا بفكره وعلمه وقيمه التي غرسها في نفوس طلاب مدرسته، وشيَّعه كوكبة من العلماء والباحثين في مصر والوطن العربي من طلابه ومحبيه، وكلهم يشهدون له بالتقوى والصلاح والزهد والعفاف والتواضع والكرم، فقد جند حياته لخدمة لغة القرآن الكريم.. يُعلِّم ويربي، ويدافع عنها ويصد المغرضين، ولم يبتغ الأجر على ذلك إلا من رب العالمين، رحم الله الدكتور رمضان عبد التواب وأسكنه الفردوس الأعلى في الجنة، إنه على ذلك قدير، وبالإجابة جدير، وهو نعم المولى ونعم النصير.