مرحبا بك!
قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع
حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…
- الرئيسية
- التراجم والطبقات
- أمراء البيان المؤلف محمد علي كرد
أمراء البيان المؤلف محمد علي كرد
ملخص الكتاب
نوع النسخة
كتاب نصي
المصدر
المكتبة الشاملة الذهبية
الكتاب
أمراء البيان
المؤلف
محمد علي كرد
مستخرج من موقع
(مكتبة العرب) مؤسسة الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم
الترقيم
موافق للمطبوع
محتوى الكتاب
- 1. 1_2
- 2. 2_2
- 3. 3_2
- 4. 4_2
- 5. 5_2
- 6. 6_2
- 7. 7_2
- 8. 8_2
- 9. 9_2
- 10. 10_2
- 11. 11_2
- 12. 12_2
- 13. 13_2
- 14. 14_2
- 15. 15_2
- 16. 16_2
- 17. 17_2
- 18. 18_2
- 19. الأسلوب المتكلف:
- 20. [ح] الأسلوب المتكلف:
- 21. 19_2
- 22. 20_2
- 23. 21_2
- 24. 22_2
- 25. 23_2
- 26. 24_2
- 27. 25_2
- 28. 26_2
- 29. 27_2
- 30. 28_2
- 31. 29_2
- 32. 30_2
- 33. 31_2
- 34. 32_2
- 35. 33_2
- 36. 34_2
- 37. 35_2
- 38. 36_2
- 39. 37_2
- 40. 38_2
- 41. 39_2
- 42. 40_2
- 43. 41_2
- 44. 42_2
- 45. 43_2
- 46. 44_2
- 47. 45_2
- 48. 46_2
- 49. 47_2
- 50. 48_2
- 51. 49_2
- 52. 50_2
- 53. 51_2
- 54. 52_2
- 55. 53_2
- 56. 54_2
- 57. 55_2
- 58. 56_2
- 59. 57_2
- 60. 58_2
- 61. 59_2
- 62. 60_2
- 63. 61_2
- 64. 62_2
- 65. 63_2
- 66. 64_2
- 67. 65_2
- 68. 66_2
- 69. 67_2
- 70. 68_2
- 71. 69_2
- 72. 70_2
- 73. 71_2
- 74. 72_2
- 75. 73_2
- 76. 74_2
- 77. 75_2
- 78. 76_2
- 79. 77_2
- 80. 78_2
- 81. 79_2
- 82. 80_2
- 83. 81_2
- 84. 82_2
- 85. 83_2
- 86. 84_2
- 87. 85_2
- 88. 86_2
- 89. 87_2
- 90. 88_2
- 91. 89_2
- 92. 90_2
- 93. 91_2
- 94. 92_2
- 95. 93_2
- 96. 94_2
- 97. 95_2
- 98. 96_2
- 99. 97_2
- 100. 98_2
- 101. 99_2
- 102. 100_2
- 103. 101_2
- 104. 102_2
- 105. 103_2
- 106. 104_2
- 107. 105_2
- 108. 106_2
- 109. 107_2
- 110. 108_2
- 111. 109_2
- 112. 110_2
- 113. 111_2
- 114. 112_2
- 115. 113_2
- 116. 114_2
- 117. 115_2
- 118. 116_2
- 119. 117_2
- 120. 118_2
- 121. 119_2
- 122. 120_2
- 123. 121_2
- 124. 122_2
- 125. 123_2
- 126. 124_2
- 127. 125_2
- 128. 126_2
- 129. 127_2
- 130. 128_2
- 131. 129_2
- 132. 130_2
- 133. 131_2
- 134. 132_2
- 135. 133_2
- 136. 134_2
- 137. 135_2
- 138. 136_2
- 139. حكى الجاحظ قال لقي رجل سهل بن هارون فقال: هب لي ما لا ضرر به عليك فقال: وما هو يا أخي؟ قال: درهم. قال: لقد هونت الدرهم وهو طائع الله في أرضه لا يعصي، وهو عشر العشرة، والعشرة عشر المائة، والمائة عشر الألف، والألف دية المسلم، ألا ترى إلى أين انتهى الدرهم الذي هونته. وهل بيوت الأموال إلا درهم على درهم؟ فأنصرف الرجل، ولولا انصرافه لم يسكت.
- 140. 137_2
- 141. 138_2
- 142. 139_2
- 143. 140_2
- 144. حياته السياسية:
- 145. 141_2
- 146. 142_2
- 147. 143_2
- 148. حياته العلمية:
- 149. 144_2
- 150. 145_2
- 151. 146_2
- 152. 147_2
- 153. حتى إذا طالت شقاوة جده ... وعنائه؛ فأجبهه بالرد
- 154. 148_2
- 155. 149_2
- 156. 150_2
- 157. 151_2
- 158. 152_2
- 159. 153_2
- 160. 154_2
- 161. 155_2
- 162. 156_2
- 163. 157_2
- 164. 158_2
- 165. 159_2
- 166. 160_2
- 167. 161_2
- 168. 162_2
- 169. 163_2
- 170. 164_2
- 171. 165_2
- 172. 166_2
- 173. 167_2
- 174. 168_2
- 175. 169_2
- 176. 170_2
- 177. 171_2
- 178. 172_2
- 179. 173_2
- 180. 174_2
- 181. 175_2
- 182. 176_2
- 183. 177_2
- 184. 178_2
- 185. 179_2
- 186. 180_2
- 187. 181_2
- 188. 182_2
- 189. 183_2
- 190. 184_2
- 191. 185_2
- 192. 186_2
- 193. 187_2
- 194. 188_2
- 195. 189_2
- 196. 190_2
- 197. 191_2
- 198. 192_2
- 199. 193_2
- 200. 194_2
- 201. 195_2
- 202. 196_2
- 203. 197_2
- 204. 198_2
- 205. 199_2
- 206. 200_2
- 207. 201_2
- 208. 202_2
- 209. 203_2
- 210. 204_2
- 211. 205_2
- 212. 206_2
- 213. حياته الخاصة والعامة:
- 214. 207_2
- 215. 208_2
- 216. 209_2
- 217. 210_2
- 218. 211_2
- 219. 212_2
- 220. 213_2
- 221. 214_2
- 222. 215_2
- 223. حمى وقرى فالموت دون مرامها ... وأيسر خطب يوم حق فناؤها
- 224. حدث أبو بكر الصولي عن العباس بن محمد قال: أنشدني إبراهيم بن العباس في مجلسه في ديوان الضياع:
- 225. 216_2
- 226. 217_2
- 227. 218_2
- 228. 219_2
- 229. حكى الجهشياري قال: رأيت دفترا بخط إبراهيم بن العباس الصولي فيه شعر قاله في حبس موسى بن عبد الملك، أخي محمد بن عبد الملك الوزير، يصف غليظ ما فيه من الحبس، وثقل الحديد والقيد، ويذكر موسى في شعره، وكان يكنى بأبي الحسن، فكناه بأبي عمران. فقال في قصيدة طويلة:
- 230. 220_2
- 231. 221_2
- 232. 222_2
- 233. 223_2
- 234. 224_2
- 235. 225_2
- 236. 226_2
- 237. 227_2
- 238. 228_2
- 239. 229_2
- 240. 230_2
- 241. 231_2
- 242. 232_2
- 243. 233_2
- 244. 234_2
- 245. 235_2
- 246. 236_2
- 247. 237_2
- 248. 238_2
- 249. 239_2
- 250. 240_2
- 251. 241_2
- 252. 242_2
- 253. 243_2
- 254. 244_2
- 255. 245_2
- 256. 246_2
- 257. 247_2
- 258. 248_2
- 259. 249_2
- 260. حجج تخرس الألد بألفا ... ظ فرادى كالجوهر المعدود
- 261. حزن مستعمل الكلام اختياراً ... وتجبن ظلمة التعقيد
- 262. 250_2
- 263. حدث عبد اللّه بن العباس الربيعي قال: دخل محمد بن عبد الملك الزيات على الواثق وأنا بين يديه أغنية وقد استغناني صوتاً فاستحسنه، فقال له محمد ابن عبد الملك: هذا واللّه يا أمير المؤمنين أولى الناس بإقبالك عليه، واستحسانك له، واصطناعك إياه. فقال: أجل هذا مولاي وابن مولاي وابن موالي لا يعرفون غير ذلك. فقال له: ليس كل مولى يا أمير المؤمنين بولي لمواليه، ولا كل مولى متجمل بولاية تجمع ما جمع عبد اللّه من ظرف وأدب، وصحة عقل، وجودة شعر. فقال له: صدقت يا محمد. فلما كان من الغد جئت محمد بن عبد الملك شاكراً لمحضره، فقلت له في أضعاف كلامي: وأفرط الوزير أعزه اللّه في وصفي وتقريظي، ولو كان عندي أيضاً شيء بعد ذلك لصغر عن أن يصفه الوزير، ومحله في هذا الباب المحل الرفيع المشهور فقال: واللّه يا أخي لو عرفت مقدار شعرك وقولك:
- 264. 251_2
- 265. 252_2
- 266. 253_2
- 267. 254_2
- 268. 255_2
- 269. 256_2
- 270. 257_2
- 271. 258_2
- 272. 259_2
- 273. حلفة ما حلفت لا تعبر الل ... كام مبرورة من الأيمان
- 274. 260_2
- 275. 261_2
- 276. 262_2
- 277. 263_2
- 278. 264_2
- 279. 265_2
- 280. 266_2
- 281. 267_2
- 282. 268_2
- 283. 269_2
- 284. 270_2
- 285. 271_2
- 286. 272_2
- 287. 273_2
- 288. 274_2
- 289. 275_2
- 290. 276_2
- 291. 277_2
- 292. 278_2
- 293. 279_2
- 294. 280_2
- 295. 281_2
- 296. 282_2
- 297. 283_2
- 298. 284_2
- 299. 285_2
- 300. 286_2
- 301. 287_2
- 302. 288_2
- 303. 289_2
- 304. 290_2
- 305. 291_2
- 306. 292_2
- 307. 293_2
- 308. 294_2
- 309. 295_2
- 310. 296_2
- 311. 297_2
- 312. 298_2
- 313. 299_2
- 314. 300_2
- 315. 301_2
- 316. 302_2
- 317. 303_2
- 318. 304_2
- 319. 305_2
- 320. 306_2
- 321. 307_2
- 322. 308_2
- 323. 309_2
- 324. 310_2
- 325. 311_2
- 326. 312_2
- 327. 313_2
- 328. 314_2
- 329. 315_2
- 330. 316_2
- 331. 317_2
- 332. 318_2
- 333. 319_2
- 334. 320_2
- 335. 321_2
- 336. 322_2
- 337. 323_2
- 338. 324_2
- 339. 325_2
- 340. 326_2
- 341. حسناً رائقاً، وبالخيشوم إذا كان طيباً أرجاً، وبالمذاق إذا كان حلواً عذباً، وبالسمع أن يكون صافي الوقع والصوت، وباللمس أن يكون ليناً ناعماً. وكانت العجم تقول: القلب والبصر شريكان، والطعم والحس متفقان، والفطنة والحفظ رفيقان، والسمع والمنطق مجتمعان. . . وزعم سابور الملك أنه ليس ينبغي للعامل أن يعتد بقول سبعة من الناس: بقول السكران والدلال والمضحك والعليل والعراف والنمام والنساء.
- 342. 327_2
- 343. 328_2
- 344. 329_2
- 345. 330_2
- 346. 331_2
- 347. 332_2
- 348. 333_2
- 349. 334_2
- 350. 335_2
- 351. 336_2
- 352. 337_2
- 353. 338_2
- 354. 339_2
- 355. 340_2
- 356. حر الثرى مستعرب التراب
- 357. 341_2
- 358. 342_2
- 359. 343_2
- 360. 344_2
- 361. 345_2
- 362. 346_2
- 363. 347_2
- 364. 348_2
- 365. 349_2
- 366. 350_2
- 367. 351_2
- 368. 352_2
- 369. 353_2
- 370. 354_2
- 371. 355_2
- 372. 356_2
- 373. 357_2
- 374. 358_2
- 375. 359_2
- 376. 360_2
- 377. 361_2
- 378. 362_2
- 379. 363_2
- 380. 364_2
- 381. 365_2
- 382. 366_2
- 383. 367_2
- 384. 368_2
- 385. 369_2
- 386. 370_2
- 387. 371_2
- 388. 372_2
- 389. 373_2
- 390. 374_2
- 391. 375_2
- 392. 376_2
- 393. 377_2
- 394. 378_2
- 395. 379_2
- 396. 380_2
- 397. 381_2
- 398. حاربهم في البيان والتبيين، وحاربهم في كتاب الموالي والعرب، وحاربهم في رسالة النابتة، وربما في مواضع أخرى لم تنته إلينا من أقواله، وحارب الموالي لكراهته العصبية التي هلك بها عالم بعد عالم، والحمية التي لا تبقي ديناً إلا أفسدته، ولا دنيا إلا أهلكتها، وهو ما صارت إليه العجم من مذهب الشعوبية، وما قد صار إليه الموالي من الفخر على العجم والعرب قال: وليس أدعى إلى الفساد، ولا أجلب للشر من المفاخرة. . . وأي شيء أغيظ من أن يكون عبدك يزعم أنه أشرف منك، وهو مقر أنه صار شريفاً بعتقك إياه.
- 399. 382_2
- 400. 383_2
- 401. 384_2
- 402. 385_2
- 403. 386_2
- 404. 387_2
- 405. 388_2
- 406. 389_2
- 407. 390_2
- 408. 391_2
- 409. 392_2
- 410. 393_2
- 411. 394_2
- 412. 395_2
- 413. 396_2
- 414. 397_2
- 415. حكى الجاحظ أنه ألف كتاباً في نوادر المعلمين وما هم عليه من التغلغل، ثم رجع عن ذلك وعزم على تقطيع ذلك الكتاب، قال: دخلت يوماً مدينة فوجدت فيها معلماً في هيئة حسنة، فسلمت عليه فرد علي أحن رد، ورحب بي فجلست عنده، وباحثه في القرآن فإذا هو ماهر فيه، ثم فاتحته في الفقه والنحو وعلم المعقول وأشعار العرب، فإذا هو كامل الآداب، فقلت: هذا والله مما يقوي عزمي على تقطيع الكتاب. قال فكنت اختلفت إليه وأزوره، فجئت يوماً لزيارته، فإذا بالكتّاب مغلق، ولم أجده، فسألت عنه فقيل مات له ميت، فحزن عليه وجلس في بيته للعزاء، فذهبت إلى بيته وطرقت الباب، فخرجت إليّ جارية وقالت: ما تريد؟ قلت: سيدك، فدخلت وخرجت وقالت: باسم الله، فدخلت إليه وإذا به جالس فقلت: عظم الله أجرك لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة، كل نفس ذائقة الموت،
- 416. 398_2
- 417. 399_2
- 418. 400_2
- 419. 401_2
- 420. 402_2
- 421. 403_2
- 422. 404_2
- 423. 405_2
- 424. 406_2
- 425. 407_2
- 426. 408_2
- 427. 409_2
- 428. 410_2
- 429. 411_2
- 430. 412_2
- 431. 413_2
- 432. 414_2
- 433. 415_2
- 434. حدث أبو القاسم السيرافي قال: حضرنا مجلس الأستاذ الرئيس أبي الفضل ابن العميد فقصر رجل بالجاحظ وأزرى عليه، وحلم الأستاذ عنه. فلما خرج قلت له: سكت أيها الأستاذ عن هذا الجاهل في قوله، مع عادتك بالرد على أمثاله، فقال: لم أجد في مقابلته أبلغ من تركه على جهله، ولو واققته وبينت له، لنظر في كتبه وصار إنساناً؛ يا أبا القاسم كتب الجاحظ تعلم العقل أولاً والأدب ثانياً. وكان ابن العميد يقول ثلاثة علوم الناس كلهم عيال فيها على ثلاثة أنفس: أما الفقه فعلى أبي حنيفة لأنه دون وخلد ما جعل من يتكلم فيه بعده مشيراً إليه ومخبراً عنه، وإما الكلام فعلى أبي الهذيل، وأما البلاغة والفصاحة واللسن والعارضة فعلى أبي عثمان الجاحظ اه. وهذا في نظرنا داعية خلوده.
- 435. 417_2
- 436. 418_2
- 437. 419_2
- 438. 420_2
- 439. 421_2
- 440. 422_2
- 441. 423_2
- 442. 424_2
- 443. 425_2
- 444. 426_2
- 445. 427_2
- 446. 428_2
- 447. 429_2
- 448. 430_2
- 449. 431_2
- 450. 432_2
- 451. حقيقة، وقد يتوقع منها مأرب آخر، هذا إذا كان يريد بعبارته ما فهمناه منها، فإن هذا التصريح مما يعاب عليه، وما نرى هذه الأفكار تلتئم مع الفلسفة والتصوف. على أننا أبا حيان في بعض أحواله ومواقفه يقول غير هذا، رأيناه يقول وقد رأى في جامع الرصافة المعافا بن زكريا ينام مستدبر الشمس في يوم شات، وبه من أثر الفقر والبؤس والضر أمر عظيم، مع غزارة علمه، واتساع أدبه، وفضله المشهور، ومعرفته بصنوف العلم، سيما علم الأثر والأخبار وسير العرب وأيامها فقال له: مهلاً أيها الشيخ وصبراً، فإنك بعين الله ومرأى منه ومسمع، وما جمع الله لأحد شرف العلم وعز المال فقال: مالا بدء منه من الدنيا فليس منه بد، ثم قال:
- 452. 433_2
- 453. 434_2
- 454. 435_2
- 455. 436_2
- 456. 437_2
- 457. 438_2
- 458. 439_2
- 459. 440_2
- 460. 441_2
- 461. 442_2
- 462. 443_2
- 463. 444_2
- 464. 445_2
- 465. 446_2
- 466. 447_2
- 467. 448_2
- 468. 449_2
- 469. 450_2
- 470. 451_2
- 471. 452_2
- 472. 453_2
- 473. 454_2
- 474. 455_2
- 475. 456_2
- 476. 457_2
- 477. 458_2
- 478. 459_2
- 479. 460_2
- 480. 461_2
- 481. 462_2
- 482. 463_2
- 483. 464_2
- 484. 465_2
- 485. 466_2
- 486. 467_2
- 487. 468_2
- 488. 469_2
- 489. 470_2
- 490. 471_2
- 491. 472_2
- 492. 473_2
- 493. 474_2
- 494. 475_2
- 495. 476_2
- 496. 477_2
- 497. 478_2
- 498. 479_2
- 499. 480_2
- 500. 481_2
- 501. 482_2
- 502. 483_2
- 503. 484_2
- 504. 485_2
- 505. 486_2
- 506. 487_2