مرحبا بك!
قم بالتسجيل الآن للإستفادة من جميع خدمات الموقع
حمل الآن التطبيق وتمتع بالمزامنة بين الأجهزة، تنزيل الكتب، إضافة التعليقات، إنشاء مجموعاتك الخاصة، وأكثر من ذلك بكثير…
روضة الإعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام - ابن الأزرق الغرناطي (896)
ملخص الكتاب
نوع النسخة
كتاب نصي
المصدر
المكتبة الشاملة الذهبية
الكتاب
روضة الاعلام بمنزلة العربية من علوم الإسلام
المؤلف
أبو عبد الله محمد بن علي بن الأزرق الحميري الغرناطي (ت 896 هـ)
المحقق
سعيدة العلمي
أدخله للشاملة
هاني القزاز
محتوى الكتاب
- 1. الجزء الأول
- 2. المقدمة
- 3. تمهيد حول اختيار الموضوع:
- 4. شكر واعتراف
- 5. المؤلف عصره وبيئته العلمية والأدبية
- 6. بيئته العلمية والأدبية:
- 7. حياته:
- 8. اسمه ولقبه وكنيته:
- 9. مولده ونشأته:
- 10. شيوخه:
- 11. مراسلاته مع بعض أعلام عصره:
- 12. تلاميذه
- 13. وظائفه:
- 14. وظيفة القضاء:
- 15. قيامه بالتدريس:
- 16. قيامه بالإفتاء:
- 17. رحلة ابن الأزرق:
- 18. دخوله فاس:
- 19. دخوله تلمسان:
- 20. دخوله مصر:
- 21. آثاره:
- 22. شعره:
- 23. نثره:
- 24. تسمية الكتاب:
- 25. نسبة الكتاب إلى صاحبه:
- 26. تاريخ تأليفه:
- 27. سبب تأليفه
- 28. موضوع الكتاب ومحتواه:
- 29. محتوى الكتاب:
- 30. مصادر الكتاب:
- 31. منهجه في تأليف الكتاب:
- 32. المنهج العام:
- 33. أما المنهج الخاص:
- 34. طرق الاستدلال عند ابن الأزرق:
- 35. أسلوب الكتاب:
- 36. البحث عن المخطوطات:
- 37. وصف المخطوطات:
- 38. وصف المخطوطة (أ):
- 39. وصف المخطوطة (ب):
- 40. وصف المخطوطة (ج):
- 41. وصف المخطوطة (د):
- 42. منهج التحقيق
- 43. الرموز:
- 44. مقدمة الكتاب
- 45. المبحث الأول: في تفسير اسم «النحو» لغة.
- 46. المبحث الثاني: في مدلول «النحو» اصطلاحا.
- 47. المبحث الثالث: في سبب التسمية به
- 48. فائدتان
- 49. الفائدة الأولى:
- 50. الفائدة الثانية:
- 51. الباب الأول في تقرير فضل العربية وتحرير الحض على تعلمها.
- 52. الطرف الأول 1ظ / /:
- 53. [المسلك] الأول: وتقريره من وجوه:
- 54. أحدهما: أن الحض على حب العرب
- 55. الثاني: أن العلم بها وسيلة إلى فهم أشرف المقاصد
- 56. الثالث: أن تقدير فقد [ما يدل] على خصوصية فضلها
- 57. الرابع: أن فضيلة مدح كلام العرب
- 58. اللطيفة الأولى:
- 59. اللطيفة الثانية:
- 60. اللطيفة الثالثة:
- 61. اللطيفة الرابعة:
- 62. اللطيفة الخامسة:
- 63. اللطيفة السادسة:
- 64. اللطيفة السابعة:
- 65. اللطيفة الثامنة:
- 66. اللطيفة التاسعة:
- 67. اللطيفة العاشرة:
- 68. اعتراف بشهود منة:
- 69. المسلك الثاني:
- 70. النوع الأول: ما يدل على فضله.
- 71. النوع الثاني: ما يقتضي الأمر بتعلمه وخصوصا في القرآن الكريم
- 72. النوع الثالث: ما يؤكد الأمر بتعلمه على الإطلاق.
- 73. النوع الرابع: ما يعلم بأن من عرفه، وقرأ القرآن به
- 74. النوع الخامس: ما يفيد أن العلم به من أكمل خصال المروءة
- 75. النوع السادس: ما يحقق أن الاشتغال بطلبه يكسب رقة الطبع، وجمال اللسان
- 76. حكاية:
- 77. النوع 5ظ / / السابع: ما يقرر أن المعرفة به توجب الإجلال والتعظيم
- 78. اعتبار بعكس:
- 79. النوع الثامن: ما يصرح بسقوط منزل الجاهل به
- 80. النوع التاسع: ما [ينبه] على نقص الجاهل به
- 81. النوع العاشر: ما يسجل بتأديب من فرط في تعلمه ضربا وإيلاما
- 82. [نادرة]:
- 83. [الطرف الثاني]: في الجواب عن ظاهر ما يخالف دليل فضل هذا العلم
- 84. تنبيه:
- 85. تعريف:
- 86. القطعة الأولى:
- 87. انعطاف:
- 88. حكايتان:
- 89. الحكاية الأولى:
- 90. الحكاية الثانية:
- 91. تنبيه:
- 92. القطعة الثانية:
- 93. فوائد لغوية:
- 94. معارضة قدح بأصدق ثناء ومدح
- 95. النوع الأول: المنظوم:
- 96. النوع الثاني: المنثور:
- 97. تفسير غريب:
- 98. خاتمة الباب الأول
- 99. الفصل الأول في الفضائل العقلية
- 100. الفضيلة الأولى:
- 101. الفضيلة الثانية:
- 102. الفضيلة الثالثة:
- 103. تنبيه:
- 104. الفضيلة الرابعة:
- 105. فائدة في تنبيه:
- 106. حكاية:
- 107. الفضيلة الخامسة:
- 108. الفضيلة السادسة:
- 109. الفضيلة السابعة:
- 110. الفضيلة الثامنة:
- 111. الفضيلة التاسعة:
- 112. الفضيلة العاشرة:
- 113. الفصل الثاني في الفضائل النقلية
- 114. الفضيلة الأولى:
- 115. فائدتان في تنبيه
- 116. الفائدة الأولى:
- 117. الفائدة الثانية:
- 118. الفضيلة الثانية:
- 119. تأويل:
- 120. فائدة:
- 121. تعجيل كرامة:
- 122. الفضيلة الثالثة:
- 123. تفسير:
- 124. مزيد فائدة:
- 125. الفضيلة الرابعة:
- 126. فوائد:
- 127. «الفائدة الأولى:
- 128. الفائدة الثانية:
- 129. «الفائدة الثالثة:
- 130. «الفائدة الأولى:
- 131. الفائدة الثانية:
- 132. الفائدة الثالثة:
- 133. عاطفة:
- 134. الفضيلة الخامسة:
- 135. منزلة:
- 136. تنبيه على حفظ رتبة:
- 137. الفضيلة السادسة:
- 138. سؤال:
- 139. جوابه:
- 140. تنبيه:
- 141. اغتباط:
- 142. بشارة:
- 143. الفضيلة السابعة:
- 144. بيان:
- 145. الفضيلة الثامنة:
- 146. كشف حقيقة:
- 147. فائدتان:
- 148. الفائدة الأولى:
- 149. الفائدة الثانية:
- 150. الفضيلة التاسعة:
- 151. قاعدة:
- 152. تنزيل:
- 153. تفصيل:
- 154. الفضيلة العاشرة:
- 155. توضيح:
- 156. انعطاف:
- 157. الفضيلة الحادية عشرة:
- 158. الفضيلة الثانية عشرة:
- 159. الفضيلة الثالثة عشرة:
- 160. فائدتان:
- 161. الفائدة الأولى:
- 162. الفائدة الثانية:
- 163. تنبيه:
- 164. الفضيلة الرابعة عشرة:
- 165. استظهار:
- 166. فائدة:
- 167. الفضيلة الخامسة عشرة:
- 168. بشارة:
- 169. الفضيلة السادسة عشرة 52ظ /:
- 170. تنبيه:
- 171. الفضيلة السابعة عشرة:
- 172. تبيين:
- 173. بشارة بمعنى هذه الفضيلة:
- 174. مزيد فضل:
- 175. الفضيلة الثامنة عشرة:
- 176. فائدتان:
- 177. الفائدة الأولى:
- 178. الفائدة الثانية:
- 179. تكميل:
- 180. الفضيلة التاسعة عشرة:
- 181. تعديل:
- 182. نظائر:
- 183. الفضيلة العشرون:
- 184. نادرة:
- 185. تنبيه واعتذار:
- 186. الفصل الثالث في الفضائل المركبة من العقل والنقل
- 187. الفضيلة الأولى:
- 188. الفضيلة الثانية:
- 189. أما الأول:
- 190. وأما الثاني:
- 191. الفضيلة الثالثة:
- 192. فوائد في تنبيه:
- 193. الفائدة الأولى:
- 194. الفائدة الثانية:
- 195. الفائدة الثالثة:
- 196. الفائدة الرابعة:
- 197. الفضيلة الرابعة:
- 198. تعريف:
- 199. دلالة:
- 200. الفضيلة الخامسة:
- 201. تنبيه على موعظة:
- 202. الفضيلة السادسة:
- 203. الفضيلة السابعة:
- 204. مسألتان:
- 205. المسألة الأولى:
- 206. المسألة الثانية:
- 207. الفضيلة الثامنة:
- 208. مزيد بيان:
- 209. الفضيلة التاسعة:
- 210. الفضيلة العاشرة:
- 211. «النكتة الأولى:
- 212. «النكتة الثانية:
- 213. النكتة الثالثة:
- 214. النكتة الرابعة:
- 215. «النكتة الخامسة:
- 216. «النكتة السادسة:
- 217. النكتة السابعة:
- 218. «النكتة الثامنة:
- 219. النكتة التاسعة:
- 220. النكتة العاشرة:
- 221. تنبيه وإعلام:
- 222. تتمة:
- 223. الطريق الأولى:
- 224. الطريق الثاني:
- 225. «النظر الأول:
- 226. النظر الثاني:
- 227. تعريف:
- 228. استدراك:
- 229. انعطاف:
- 230. التفات:
- 231. الحكاية الأولى:
- 232. الحكاية الثانية:
- 233. الحكاية الثالثة:
- 234. الحكاية الرابعة:
- 235. الحكاية الخامسة:
- 236. الحكاية السادسة:
- 237. الباب الثاني في منفعة النحو من العربية وضرورة الاحتياج إليه في ملة الإسلام
- 238. قاعدتان:
- 239. القاعدة الأولى:
- 240. القاعدة الثانية:
- 241. مقامان:
- 242. المقام الأول: في ظهور منفعة النحو باعتبار القاعدة الأولى:
- 243. تفريع:
- 244. استظهار:
- 245. مزيد بيان:
- 246. المثال الأول:
- 247. المثال الثاني:
- 248. المثال الثالث:
- 249. المثال الرابع:
- 250. المثال الخامس:
- 251. المثال السادس:
- 252. فائدة:
- 253. المثال السابع:
- 254. المثال الثامن:
- 255. المثال التاسع:
- 256. المثال العاشر:
- 257. المقام الثاني: في ظهور منفعة النحو باعتبار القاعدة الثانية:
- 258. المقصد الأول: حفظ الدين:
- 259. النوع الأول: الاعتقاديات:
- 260. الجهة الأولى:
- 261. الجهة الثانية:
- 262. الجهة الثالثة:
- 263. الجهة الرابعة:
- 264. الجهة الخامسة:
- 265. النوع الثاني: العمليات:
- 266. سابقة:
- 267. المقصد الثاني: حفظ النفس:
- 268. يتصور ذلك في الواقع على وجهين:
- 269. أحدهما: فيمن صدر منه كلام يوجب حتفه
- 270. الثاني: فيمن ارتكب ما أوقعه في الهلكة
- 271. أما الوجه الأول ففيه حكايات:
- 272. الحكاية الأولى:
- 273. الحكاية الثانية:
- 274. الحكاية الثالثة:
- 275. وأما الوجه الثاني، ففيه أيضا حكايات.
- 276. الحكاية الأولى:
- 277. الحكاية الثانية:
- 278. الحكاية الثالثة:
- 279. تذييل:
- 280. المقصد الثالث: حفظ العقل:
- 281. المطلب الأول:
- 282. المطلب الثاني:
- 283. المذهب الأول:
- 284. المذهب الثاني:
- 285. [انفصال عجيب]:
- 286. المقصد الرابع: حفظ النسل:
- 287. المثال الأول:
- 288. المثال الثاني:
- 289. تنبيه على عكس:
- 290. المسألة الأولى:
- 291. المسألة الثانية:
- 292. المسألة الثالثة:
- 293. المسألة الرابعة:
- 294. المسألة الخامسة:
- 295. المقصد الخامس: حفظ المال:
- 296. الطرف الأول:
- 297. الحكاية الأولى:
- 298. فائدة:
- 299. الحكاية الثانية:
- 300. الحكاية الثالثة:
- 301. تحذير:
- 302. سابقة قدر:
- 303. الطرف الثاني: في حفظ العربية للمال بعد حصوله:
- 304. تنبيه:
- 305. تتمة:
- 306. العلم الأول: التفسير:
- 307. العلم الثاني: القراءات:
- 308. حكاية:
- 309. العلم الثالث: الحديث:
- 310. حكاية:
- 311. فائدة:
- 312. العلم الرابع: أصول الدين:
- 313. المثال الأول:
- 314. المثال الثاني:
- 315. المثال الثالث:
- 316. العلم الخامس: أصول الفقه:
- 317. العلم السادس: الفقه:
- 318. المقام الأول:
- 319. المقام الثاني:
- 320. تنبيه:
- 321. مزيد بيان:
- 322. الباب الثالث في حكم استنباط النحو والاشتغال به في نظر الشرع
- 323. الفصل الأول في حكم استنباط النحو وفيه أبحاث
- 324. المبحث الأول: في أول من استنبطه:
- 325. أقوال:
- 326. أحدها: أن أول من وضعه أمير المؤمنين علي بن أبي طالب
- 327. الثاني: أول من وضعه: «نصر بن عاصم الليثي.
- 328. تنبيه:
- 329. المبحث الثاني: في سبب استنباطه ووضعه، وقد ذكروا في ذلك أيضا روايات:
- 330. الرواية الأولى:
- 331. الرواية الثانية:
- 332. تنبيه:
- 333. فائدتان:
- 334. إحداهما:
- 335. الفائدة الثانية:
- 336. الرواية الثالثة:
- 337. الرواية الرابعة:
- 338. الرواية الخامسة:
- 339. فائدة:
- 340. تنبيه:
- 341. المبحث الثالث:
- 342. تنبيه:
- 343. المبحث الرابع:
- 344. الفصل الثاني في حكم الاشتغال به في نظر الشرع وفيه نظران:
- 345. النظر الأول: الإجمالي: وفيه مسائل.
- 346. المسألة الأولى:
- 347. المسألة الثانية:
- 348. المسألة الثالثة:
- 349. المسألة الرابعة:
- 350. المسألة الخامسة:
- 351. النظر الثاني: التفصيلي:
- 352. الصورة الأولى:
- 353. تكميل:
- 354. الجزء الثاني
- 355. الباب الرابع في نسبة العربية من العلوم ومرتبتها في التعلم
- 356. المنهج الأول: في نسبة العربية من سائر العلوم.
- 357. فوائد مرتبة على هذه النسبة:
- 358. الفائدة الأولى: رتبة هذه الصناعة
- 359. الفائدة الثانية: درجة أهل هذه الصناعة
- 360. تنبيه على معذرة:
- 361. الفائدة الثالثة: منزلة هذه الصناعة بالنسبة إلى سائر العلوم
- 362. الفائدة الرابعة: إذا كان طلب الاشتغال بهذه الصناعة من باب طلب الوسائل، فلقائل الطلب لها حالان:
- 363. اعتبار:
- 364. الفائدة الخامسة: لهذه الصناعة في نفسها مقصدان:
- 365. المقصد الأول: حفظ الكلام عند التركيب التخاطبي للإفادة عن التحريف والزيغ عن معتاد العرب في نطقها،
- 366. المقصد الثاني: [التنبيه] قال: «على أصول تلك القوانين، وعلل تلك المقاييس والأنحاء التي نحت العرب في كلامها وتصرفاتها مأخوذا ذلك كله من استقراء كلامها.
- 367. تعريف مكمل:
- 368. تنبيه: ما سوى هذه العلوم الإسلامية من العلوم القديمة قد تعرض أهلها أيضا إلى حصرها،
- 369. المنهج الثاني: في مرتبة العربية في التعلم:
- 370. المسألة الأولى:
- 371. المسألة الثانية:
- 372. المسألة الثالثة:
- 373. المسألة الرابعة:
- 374. المسألة الخامسة:
- 375. تنبيه:
- 376. انعطاف:
- 377. تكملتان:
- 378. التكملة الأولى:
- 379. التكملة الثانية:
- 380. فائدة:
- 381. سؤال:
- 382. جوابه:
- 383. المنهج الثالث: في بيان ما يعتمد عليه من حمل قواعد العلوم على العربية وما لا يعتد به من ذلك:
- 384. أما النوع الأول: وهو المعتمد عليه من حمل قواعد بعض العلوم على هذه الصناعة
- 385. المثال الأول: مسألة الرجلين في الطهارة،
- 386. حكاية
- 387. المثال الثاني: مسألة الرأس في الطهارة:
- 388. تعريف:
- 389. فائدة:
- 390. المثال الثالث: قضية منع المحدث من مس المصحف الكريم.
- 391. تنبيه على وهم:
- 392. تنظير مكمل:
- 393. في إثبات لفظ الشهر في آية {شهر رمضان الذي أنزل فيه القرآن} فائدتان
- 394. إحداهما: أن القاعدة أن أسماء الشهور كمحرم وصفر ورمضان، إذا وقع الفعل عليها تناول جميعها،
- 395. الفائدة الثانية: أن في ذكر الشهر تبيينا للأيام المعدودات،
- 396. المثال الرابع: مسألة المرفقين والكعبين في إدخالهن في الطهارة.
- 397. المثال الخامس: زعم بعض الناس أن الدعاء ب «يا الله» لا يجوز،
- 398. المثال السادس: مسألة «أو» في انتصاب المضارع بعدها،
- 399. وأما النوع الثاني: وهو ما لا يعتد به من حمل بعض قواعد العلوم على قواعد الصناعة لتخلف الاجتماع في أصل واحد.
- 400. تنبيه:
- 401. المنهج الرابع: في صون العربية من [الإهانة] لها باستعمالها مع غير أهلها، ومن لا يحسن أن يخاطب بمقتضاها:
- 402. لما لا يحسن به الخطاب بمقتضى العربية مواضع متفرقة في كلامهم،
- 403. الموضع الأول: عند المخاطبة للأمراء اللحانين:
- 404. توجيه: لعدم استحسان مخاطبة هذا الصنف
- 405. الحكاية الأولى:
- 406. الحكاية الثانية:
- 407. عطفة إكمال:
- 408. الموضع الثاني: عند نقل «أمثال العامة» 170ظ / / وحكاية ما صدر من نوادر كلامهم.
- 409. تنبيه على وهم:
- 410. الموضع الثالث: وهو من نمط ما قبله عند نظم الكلام على متعارف الخطاب العامي على اختلاف أصنافه
- 411. الموضع الرابع: عند خطاب العامة ومحاورة الكلام معهم،
- 412. تنبيه وإعلام 173ظ / /:
- 413. مزيد بيان:
- 414. تعريف:
- 415. الموضع الخامس: وهو خاص بالفقراء السالكين لطريق الإرادة
- 416. حكاية:
- 417. المنهج الخامس: في التحذير من التشدق بغريب العربية وتفاصح المخاطبة بمقعر لغاتها:
- 418. المسألة الأولى: في مرتبة هذا التحذير من المناهي الشرعية.
- 419. فوائد 176ظ / / منثورة:
- 420. تتمة تفسير:
- 421. المسألة الثانية: في حكاية كلام بهذا النوع المحذر منه صدر من بعض الناس فقوبل لأجله بما كان في غنى عنه.
- 422. الحكاية الأولى: عن المبرد
- 423. الحكاية الثانية: عن ابن الأنباري
- 424. تكميلان في تنبيه:
- 425. التكميل الأول: ما سبق من «ذم التشدق بالغريب، وتخلل اللسان بالبلاغة كما تتخلل البقرة» لا يشمل البيان بالنهي عنه،
- 426. مزيد توضيح:
- 427. فوائد لغوية:
- 428. تفريع:
- 429. التكميل الثاني: اشترطوا على صاحب هذا البيان المحمود، أن يراعي فيه ما يتم به الغرض منه معاني وألفاظا، ولغير واحد من الأدباء عناية بالوصية به.
- 430. تنبيه:
- 431. تنبيه:
- 432. المنهج السادس: في حكم أخذ الرزق أو الأجرة على تعليم العربية 192ظ / /:
- 433. إذا عرفت هذا فهنا نظران:
- 434. النظر الأول: في حكم أخذ الرزق على تعليم العربية:
- 435. اختصاص بمزية:
- 436. فوائد وتنبيه:
- 437. الفائدة الأولى: لما انقسمت مداخل بيت المال بحسب الواقع إلى جائز وخلافه، اشترطوا في الارتزاق منه حلية ذلك المدخل الذي عين فيه رزق هذا المرتزق،
- 438. الفائدة الثانية: اشترطوا أيضا في حلية هذا الارتزاق قيام صاحبه بالوظيف الذي رزق من أجله
- 439. الفائدة الثالثة: إذا ابتلي صاحب هذه الجراية بقطع الإمداد بها عنه، فمن تخلقه بآداب الكمل من الرجال أن لا يتغير عما كان من الاجتهاد في التعليم
- 440. النظر الثاني: في حكم أخذ الأجرة على تعليم العربية:
- 441. تنبيه على مهم:
- 442. تحصيل:
- 443. إعلام بفائدة
- 444. مسائل مكملة لهذا المنهج
- 445. المسألة الأولى: يتصور في مرتب التعليم أو غيره من الوظائف الدينية بحسب اختلاف أحوال الحبس في الواقع صور متعددة:
- 446. الصورة الأولى: أن يكون من جنس عينه المحبس لذلك المصرف بعينه،
- 447. الصورة الثانية: أن يكون من حبس عام المصرف في سبل الخيرات،
- 448. الصورة الثالثة: أن يكون من حبس مختلط لا يدرى ما تخص منه مصرفا بعينه،
- 449. الصورة الرابعة: أن يكون من فضلة حبس معين المصرف،
- 450. المسألة الثانية: قال القرافي في «قواعده»: «إذا وقف الوقف على من يقوم بوظيفة الإمامة أو الآذان أو الخطابة أو التدريس،
- 451. المسألة الثالثة: حذر «ابن الحاج» من ترك التدريس لعارض شهود جنازة أو غيره، حيث يؤخذ المرتب عليه
- 452. بيان:
- 453. المسألة الرابعة: يصح في الاعتبار أن يكون صاحب المرتب على وظيف من هذه الوظائف الدينية أفضل من المتطوع بها،
- 454. خاتمة الكتاب في آداب المشتغل بالعربية وغيرها من العلوم
- 455. فوائد مهمة:
- 456. الفائدة الأولى: إذا لم يجد المتعلم نية صادقة الإخلاص في بداية اشتغاله
- 457. الفائدة الثانية: إذا كان المبتدىء بهذا التعلم أو غيره، لم يشرع فيه بنفسه، وإنما أرشده إليه وليه الناظر في أمره.
- 458. الفائدة الثالثة: لا شك أن تخليص النية عن شوائب المكدرات لصفوها
- 459. الفائدة الرابعة: قال النووي رحمه الله: «قال العلماء: ولا يمتنع من تعليم أحد، لكونه غير صحيح النية
- 460. القسم الأول: ما يتخلق به مع معلمه.
- 461. الأدب الأول: تعظيم قدره، وملاحظة جانبه بعين التوقير والاحترام،
- 462. الأدب الثاني: تنزيله منزلة الوالد في البرور، والتزام السمع له، والطاعة،
- 463. تنبيه:
- 464. الأدب الثالث: تحسين الظن به. فلا يزال دائما ينظر إليه بعين الاحترام، ويعتقد كمال أهليته ورجحانه على طبقته.
- 465. تبصرة: إذا وقف المتعلم على عيب لمعلمه،
- 466. فرع:
- 467. الأدب الرابع: حفظ عرضه،
- 468. الأدب الخامس: تواضعه معه بكل وجه يتوسل به إلى استمالة قلبه
- 469. تنبيهان:
- 470. حكاية:
- 471. الأدب السادس: التزام الصمت والوقار في مجلسه
- 472. توضيح: لا يخفى من تعقل هذا الأدب على الجملة، أن كل ما يخل به فهو مطلوب الاجتناب تحقيقا للتخلق به، ومن أهم ما ينبه عليه من ذلك خصال ثلاث:
- 473. الخصلة الأولى: المراء له فيما يلقى إليه أو إلى غيره من سائر أهل المجلس، فقد تكرر تحذير العلماء من سوء الأدب به، وشؤم الارتكاب له.
- 474. موعظة:
- 475. الخصلة الثانية: إظهار الاستغناء عنه،
- 476. الخصلة الثالثة: ترك الإقبال عليه،
- 477. فوائد في تنبيه:
- 478. الفائدة الأولى: ما تقدم من طلب المتعلم بالتزام الصمت توقيرا لمعلمه
- 479. تنبيه:
- 480. الفائدة الثانية: توقير المعلم بالتزام الصمت بين يديه لا يخل به البحث معه، والمراجعة له فيما يجري بينهما.
- 481. تعريف:
- 482. الفائدة الثالثة: إذا كانت المراجعة لا بد منها في تحقيق ما يلقيه المعلم،
- 483. تتمة:
- 484. الأدب السابع: «تلطفه له في المخاطبة بالسؤدد، والتفدية، وتقبيل اليد»
- 485. تنبيه:
- 486. الأدب الثامن: اعترافه بفضله وعظيم ما له من المنة عليه
- 487. الأدب [التاسع: [ترفقه] به في جميع ما يحاول به استخراج ما عنده،
- 488. الأدب العاشر: استئذانه في الكتب عنه إذا أراد أن يقيد ما سمع منه.
- 489. فوائد مكملة:
- 490. الفائدة الأولى:
- 491. الفائدة الثانية:
- 492. الفائدة الثالثة:
- 493. تنبيه:
- 494. القسم الثاني: من الآداب التي يتخلق بها المتعلم في نفسه، ويتصف بها حالة الاشتغال بتعلمه،
- 495. الأدب الأول: أن يقلل علائقه من أشغال الدنيا
- 496. فائدتان:
- 497. الفائدة الأولى:
- 498. الفائدة الثانية:
- 499. الأدب الثاني: «أن يكون مجتهدا في التحصيل،
- 500. وهنا مسألتان:
- 501. المسألة الأولى: في بيان ما يحمل على الاجتهاد في التعلم،
- 502. تنبيه:
- 503. المسألة الثانية: في كيفية الاجتهاد في التعلم، وبيان وجوه الحرص عليه.
- 504. إشارة:
- 505. تنبيه:
- 506. تكملة لهذا الأدب بذكر فائدتين:
- 507. الفائدة الأولى:
- 508. الفائدة الثانية:
- 509. الأدب الثالث: أن يكون قصده في الحال تكميل نفسه بفضيلة العلم في أيام حياته،
- 510. توضيح:
- 511. انعطاف:
- 512. الأدب الرابع: قال الغزالي: «أن تحترز في مبدإ الأمر عن الإصغاء إلى اختلاف الناس
- 513. الأدب الخامس: قال ابن زاغو: ألا يهمل علما من العلوم الشرعية،
- 514. حكاية:
- 515. تنبيه:
- 516. الأدب السادس: ينبغي أن يؤخذ من كل علم أحسنه
- 517. نصيحة:
- 518. الأدب السابع: أن يصبر على شدائد التعلم ومشقاته
- 519. وصية:
- 520. عناية:
- 521. كرامة:
- 522. ترغيب:
- 523. مزيد تشويق:
- 524. تنبيه:
- 525. حكاية:
- 526. تفصيل:
- 527. فرع:
- 528. تنبيه:
- 529. حكاية:
- 530. مزيد بيان:
- 531. تنبيه على [مغلطة]:
- 532. حكاية:
- 533. تخلق كريم:
- 534. مزيد إيضاح:
- 535. اختصاص:
- 536. التفات:
- 537. انعطاف:
- 538. لاحقة تمام:
- 539. الأدب الثامن: قال الشيخ أبو العباس ابن زاغو: «أن تكون معتنيا بالنظر، والحفظ، والتفهم،
- 540. اعتراف بفضيلة:
- 541. تتمتان:
- 542. التتمة الأولى: من العناية بالتفهم والتحقيق في طلب العلم: أن يكون اهتمامه بالدراية لا بالإكثار من الرواية،
- 543. اتعاظ:
- 544. توجيه ملام:
- 545. التتمة الثانية: من العناية أيضا بالتحقيق في طلب العلم، أن تكون همته مصروفة إلى تحصيل المهم منه،
- 546. ملاحظة:
- 547. الأدب التاسع: أن يرحل في طلب العلم الذي يهم الاعتناء به، ويضرب آباط المطي إلى تحصيل ما تحمد عاقبة السعي إليه.
- 548. تنبيه:
- 549. مسألة: 292ظ / /
- 550. قضية:
- 551. اعتبار:
- 552. الأدب العاشر: ألا يطلب ما يبعد عنه من العلم باعتبار التشوف إلى ما صعب منه، وشهوة الانتقال إلى غير معلمه القريب على غير تحقيق لمزيد النفع به.
- 553. تفسير:
- 554. نتيجة:
- 555. تعريف:
- 556. الأدب الحادي عشر: أن يكون منصفا.
- 557. موعظة:
- 558. الأدب الثاني عشر: أن يكون متواضعا غير متكبر، ولا معجب بتحصيله.
- 559. مسائل:
- 560. المسألة الأولى: في مدح التواضع في العلم، وذم التكبر به.
- 561. تفصيل:
- 562. المسألة الثانية: في ذم العجب بالعلم، والتحذير من آفاته المهلكة.
- 563. توضيح:
- 564. المسألة الثالثة: فيما به علاج هذين الداءين المهلكين،
- 565. موعظة:
- 566. الحكاية الأولى:
- 567. الحكاية الثانية:
- 568. تكميل:
- 569. الأدب الثالث عشر: ألا يقبل تقبيح غير ما شرع فيه من العلوم عنده.
- 570. الأدب الرابع عشر: ألا يتشوف لطلب الرياسة بالعلم قبل استحقاقها،
- 571. تنبيه:
- 572. الأدب الخامس عشر: أن يحسن هيئته باستعمال الآداب الشرعية،
- 573. الأدب السادس عشر: أن يعتني بحفظ صحته ليستعين بها على الطلب والتحصيل،
- 574. الأدب السابع عشر: أن ينوي بتعلمه لما شرع فيه، أن يترقى به لتعلم ما فوقه من العلوم المقصودة،
- 575. فائدة:
- 576. تنبيه:
- 577. الأدب الثامن عشر: وقد فرضه «ابن قتيبة» خاصا بصناعة الأدب، لكن من حيث هو أدب أن يعتني أولا بتأديب نفسه.
- 578. تتميم:
- 579. ترهيب:
- 580. فوائد مهمة:
- 581. الفائدة الأولى:
- 582. الفائدة الثانية:
- 583. الفائدة الثالثة:
- 584. نقيصة:
- 585. فضيلة:
- 586. تنبيهان:
- 587. التنبيه الأول:
- 588. التنبيه الثاني:
- 589. مزيد تحذير:
- 590. الأدب التاسع عشر: وهو خاص بالناظر في هذه الصناعة أن يسلم للقراءات المروية، ويتأدب مع أئمتها الناقلين لها،
- 591. الأدب العشرون: وهو خاتمة ما يذكر في هذا القسم، أن يعمل بما تعلم، وينوي أن يعمل كذلك بما يتعلمه بعد،
- 592. مزيد بيان:
- 593. القسم الثالث: من الآداب التي يتخلق بها المتعلم مع رفقائه في الطلب.
- 594. الأدب الأول: أن يجتهد في تآلف ما بينه وبينهم حتى لا يتنافروا، ولا يحقد بعضهم على بعض، ولا ينشأ بينهم بعض المخالفة، وقطيعة المنافرة.
- 595. الأدب الثاني: أن يصحبهم على شرط التناصح، وإفادة بعضهم بعضا حتى لا يكتم أحدهم عن صاحبه شيئا.
- 596. تنبيه:
- 597. الأدب الثالث: وهو كما قال النووي: «مما يتأكد الوصية به، ألا تحسد أحدا منهم على فضيلة رزقه الله إياها»
- 598. مسائل:
- 599. المسألة الأولى: في التنفير عن الحسد بالنسبة إلى هذا المحل،
- 600. المسألة الثانية: في الفرق بين الحسد والمنافسة.
- 601. تنبيه:
- 602. المسألة الثالثة: في علاج الحسد، وشفاء القلب من مخوف مرضه.
- 603. أما العلم ففيه مقامان: إجمالي وتفصيلي.
- 604. المقام الأول: الإجمالي
- 605. المقام الثاني: التفصيلي:
- 606. مزيد عظة:
- 607. تمثيل:
- 608. فائدة:
- 609. لاحقة تنبيه:
- 610. الأدب الرابع: أن يعتقد بينه وبين من يختاره منهم مرافقة الاشتراك في القراءة لما في ذلك من الفوائد:
- 611. إرشاد:
- 612. الأدب الخامس: أن يراجعهم [ويعيد] بعضهم على بعض،
- 613. الأدب السادس: أن يذاكرهم إذا اجتمعوا بعد المفارقة
- 614. الفوائد المهمة.
- 615. الفائدة الأولى: تلقيح العقول وذكاء الخاطر.
- 616. تنبيه:
- 617. الفائدة الثانية: تثبيت ما حصل من العلم وحفظه من الذهاب والنسيان.
- 618. الفائدة الثالثة: زيادة العلم، ونماء بضاعة الفهم فيه، والإدراك لحقائقه.
- 619. الفائدة الرابعة: تذكر ما نسي من العلم، وتجديد العهد بما بعد منه،
- 620. الفائدة الخامسة: شفاء القلوب بمذاكرة العلوم، وشرح الصدور بما يقتبس من نور الاستخراج لها، والإثارة لما خفي منها.
- 621. الفائدة السادسة: التقاط أطايب الحكمة الواقعة في أثناء المذاكرة.
- 622. الفائدة السابعة: عمران يوم الاجتماع بما يعود على مغتنم المباحثة فيه بما يخصه من الفائدة التي جعل مظنة حصولها.
- 623. الفائدة الثامنة 338و / /: استفادة الدربة بما ينتهض به لمناظرة الخصوم، ومجادلة المخالفين،
- 624. الفائدة التاسعة: إحراز الفوز بفضيلة اقتسام ميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
- 625. الفائدة العاشرة: اغتنام فضيلة المذاكرة بالعلم.
- 626. تكملة:
- 627. الوظيفة الأولى: ترك المراء والجدال المذمومين.
- 628. تنبيه:
- 629. فرعان:
- 630. الفرع الأول:
- 631. الفرع الثاني:
- 632. وصية:
- 633. الوظيفة الثانية: مجاهدة النفس في اجتناب ما عسى أن يتولد عن المذاكرة من حسد، وتكبر، وحقد، وغيبة، وتزكية نفس، ونفاق،
- 634. نتيجة:
- 635. انعطاف:
- 636. الأدب السابع: وهو باعتبار من كمال آداب المذاكرة أن يرتفع عن اغتصاب مرافقيه في انتحال ما يسبقون إليه من بحث، أو نقل كلام، أو غير ذلك مما يختصون به دونه.
- 637. الأدب الثامن: أن يعرف حق أكابرهم في العلم، والسن.
- 638. الأدب التاسع: «أن يقدم أمامهم أكثرهم علما، وأوفرهم حلما ليسأل له ولهم»
- 639. الأدب العاشر: أن يتأدب معهم بالمحافظة على أمور تتأكد العناية بها في المصاحبة معهم.
- 640. فرع:
- 641. حكاية:
- 642. تنبيه:
- 643. تحذير:
- 644. فرع:
- 645. وهنا مسائل مهمة تتكمل بها المعرفة بأحكام هذا الأدب.
- 646. المسألة الأولى:
- 647. المسألة الثانية:
- 648. المسألة الثالثة:
- 649. المسألة الرابعة:
- 650. المسألة الخامسة:
- 651. المسألة السادسة:
- 652. المسألة السابعة:
- 653. الفهارس العامة للكتاب
- 654. 1 - فهرس الآيات القرآنية
- 655. الفاتحة
- 656. البقرة
- 657. آل عمران
- 658. النساء
- 659. المائدة
- 660. الأنعام
- 661. الأعراف
- 662. الأنفال
- 663. التوبة
- 664. يونس
- 665. هود
- 666. يوسف
- 667. الرعد
- 668. إبراهيم
- 669. الحجر
- 670. النحل
- 671. الإسراء
- 672. الكهف
- 673. مريم
- 674. طه
- 675. الأنبياء
- 676. الحج
- 677. المؤمنون
- 678. النور
- 679. الفرقان
- 680. الشعراء
- 681. النمل
- 682. القصص
- 683. العنكبوت
- 684. الروم
- 685. السجدة
- 686. سبأ
- 687. فاطر
- 688. يس
- 689. الصافات
- 690. ص
- 691. الزمر
- 692. غافر
- 693. فصلت
- 694. الشورى
- 695. الزخرف
- 696. الجاثية
- 697. الأحقاف
- 698. محمد
- 699. الحجرات
- 700. ق
- 701. الطور
- 702. القمر
- 703. الرحمن
- 704. الواقعة
- 705. الحديد
- 706. المجادلة
- 707. الحشر
- 708. الممتحنة
- 709. الصف
- 710. الجمعة
- 711. المنافقون
- 712. الملك
- 713. المزمل
- 714. المدثر
- 715. الإنسان
- 716. المرسلات
- 717. النبأ
- 718. عبس
- 719. المطففين
- 720. الفجر
- 721. الضحى
- 722. العلق
- 723. البينة
- 724. الزلزلة
- 725. قريش
- 726. الماعون
- 727. الكافرون
- 728. النصر
- 729. المسد
- 730. الإخلاص
- 731. 2 - فهرس الأحاديث النبوية
- 732. 3 - فهرس الأشعار
- 733. 4 - فهرس الأعلام
- 734. 5 - فهرس الكنى والألقاب
- 735. 6 - فهرس القبائل والأماكن والمدن
- 736. 7 - فهرس الكتب الواردة في المتن
- 737. 8 - فهرس مصادر ومراجع التحقيق المخطوطة والمطبوعة
- 738. أفهرس المصادر المخطوطة:
- 739. ب فهرس المصادر والمراجع المطبوعة:
- 740. المجلات
- 741. 9 - فهرس الموضوعات
- 742. الفهارس العامة للكتاب